ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 241. Читать онлайн

242

искренне; и это восприятие, по ее мнению, предотвращаег психопатологию. Я уже говорил о пациентке Рб3, которую оставил отец; другая пациентка — M55, обладательница низких показателей, говорит: "Например, он может взять какой-нибудь деликатес, наподобие конфет, сделать вид, что предлагает ero нам, а потом самому съесть его и при этом шумно смеяться....Это делает ero похожим на монстра, хотя в действительности он не такой" (с.350). Неудивительно, что такие примеры вопиющей родительской бесчувственности всплывают в памяти человека. Однако, в запредельном мире "Авторитарной личности" воспоминания о них рассматриваются как признак психического здоровья субъектов, тогда как явно позитивные отношения обладателей высоких показателей являются признаком глубоких, неосознанных проявлений психопатологии.

Исследования современных эволюпионистов проблем авторитарного родительства и отношений между родителями и детьми также показывают, что авторитарные родители более успешны в передаче культурных ценностей своим детям (см. например, MacDonald 1988а, !992, 1997a). Прн чтении материалов интервью поражает тот факт, что облалатели низких показателей имеют довольно негативное отношение к своим родителям, тогда как обладатели высоких показателей - вполне позитивгюе отношение. Резонно предположить, что обладатели низких показателей будут более воиственно настроены против родительских ценностей; так в действительности и происходит.

Однако частью обмана "Аторитарной личности" является то, что обиды обладателей низких показателей в отношении родителей, интерпретируются как признак того, что родительская дисциплина не всемогуща. "Поскольку обладатели типично низких показателей не видят своих родителей всемогущими или устрашающими, они могут с большей готовностью выражать свои обиды" (с.34б). Таким образом, слабые признаки привязанности и явные проявления обиды у детей, имеющих низкие показатели, интерпретируются Френкель-Брунсвик как подлинная любовь, тогда как позитивные прелставления о своих родителях, которые имеют обладатели высоких показателей, считаются результатом крайнего родительского авторитаризма, влекущим подавление и отрицание родительских ошибок.

Эти результаты являются прекрасным примером идеологического уклона, характерного для всего проекта. Психолог-эволюционист, видя эти данные, впечатляется тем фактом, что родители обладателей высоких показателей умудряются выработать в своих детях достаточно позитивное

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 241. Читать онлайн