ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 219. Читать онлайн

220

господство. Якобы антисемитизм не имеет других задач как служить средством зрядки недовольства тех, кто подавлен экономически и сексуально (с.171).

Хоркхаймер и Адорно полагают, что современный фашизм в основе таков же, как традиционное христианство, потому, что оба они подразумевают оппозицию себе и покорение природы. Тогда как иудаизм сохранил "естественную религию", пекущуюся о национальной жизни и самосохранении, христианство якобы повернулось к господству и отказу от всего естественного. Согласно этой аргументации, напоминающей доводы Фрейда в его работе "Моисей и монотеизм" (см. гл.4), затем появляется религиозный антисемитизм, как результат ненависти тех людей, кто ие принес безрадостную жертву разуму...Наследники религии Отца ненавистны тем, кто поддерживает религию Сына; они ненавидимы как те, кто лучше других знает" (с.179).

Эта тенденция интерпретировать антисемитизм как явление, в своей основе происходящее оТ подавления природы, является центральной в серии "Иссследования предрассудков", в частности, в "Авторитарной личности".~ Подавление природы выражается в проекции качеств идивида на окружающую среду, в частности, на евреев. "Импульсы, которые предмет не воспринимает как свои собственные даже, если они очень их напоминают, приписываются объекту - потенциальной жертве. (с.187). Особенно важными для этого процесса проекции являются сексуальные импульсы. "Те самые сексуальные импульсы, которые подавлллись человеческими особями, выжили и восторжествовали как у идивидов, так и у народов, посредством умственного преобразования окружающего мира в диаболическую систему" (с.187). Христианское самоотрицание и, особенно, подавление секса влекут

ь

зло и антисемитизм посредством проекции.

Психоаналитическая теория привлечена для объяснения этого процесса так, что она в своей эмфазе подавленной ненависти к Отцу также подвигает к принятию теории, используемой в работе "Авторитарная личность". Агрессивные позывы, зарождающиеся в угробе (ИД), проецируются на внешний мир посредством действий Суперэго. "Запрещенное действие, которое преобразуется в агрессию, вообще по своей природе являегся гомосексуальным. При сознательном эмоциональном приближении к натуре маленькой девочки ее повиновение отцу через страх кастрации доходит до крайности ожидания кастрации, и тогда настоящая ненависть к отцу подавлена" (с.192).

Таким образом, запрещенные действия, в основе которых лежат мощные инстинкты, превращаются в агрессию, которая затем проецируется на жертв во внешнем мире с тем результатом,

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 219. Читать онлайн