ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 218. Читать онлайн

219

основание предположить, что процедуры, использованные для верификации теории, ниже всяких границ нормальной научной практики.

Фундаментальное исследование "Авторитарная личность" явилось результатом осознанной необходимости разработать эмпирическую программу исследований, которая бы поддержала политически и интеллектуально удовлетворительную а priori теорию антисемитизма в целях воздействия на американское научное сообщество. Как отмечал в !943 r. Хоркхаймер, "когда мы осознали то, что некоторые из наших американских друзей ожидают, что Институт социальных исследований займется исследованием насущных социальных проблем, полевыми изысканиями, другими эмпирическими исследованиями, мы старались удовлетворить эти требования насколько возможно, однако наши сердца принадлежали индивидуальным исследованиям в смысле гуманизма (Geisteswissenschatten) и философского анализа культуры" (Wiggershaus 1994, с.252).

Действительно, цель производства политической пропагады посредством методов социологии была сознательно обозначена Хоркхаймером. Так, Хоркхаймер восторженно реагировал на идею включения в программу исследования уголовных преступников. "Исследование могло бы трансформироваться непосредственно в пропаганду, то есть, если бы было достоверно установлено, что определенная часть, достаточно высокий процент уголовных преступников являются крайними антисемитами, результатом, как таковым, была бы уже пропаганда. Мне хотелось бы также попытаться исследовать психопатов в больницах умственно отсталых" (Wiggershaus 1994, с.375; курсив авт.). Впоследствии обе эти группы были включены в программу исследования.

Основной темой работы "Диалектика Просвещения" является то, что антисемитизм есть результат "намерения не допустить зарождения ложного социального строя" (с. 68). Идеология, предполагающая наличие у евреев различных негативных качеств, просто является некой проекцией, выражающейся в автопортрете антисемита: якобы антисемиты обвиняют евреев в стремлении к власти, но, в действительности, они "жаждут тотального обладания и неограниченной власти любой ценой, и поэтому переносят свою вину на евреев" (с.169).

Здесь признается, что антисемитизм связан с нееврейскими движениями за национальное объединение (с.169-170). Антисемитизм, растущий с такими лвижениями, трактуется как ршультат "позыва к разрушению", якобы присущего "алчным толпам", которыми, в конечном счете, манипулируют правящие нееврейские элиты для того, чтобы скрыть собственное экономическое

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 218. Читать онлайн