ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 203. Читать онлайн

204

Таким образом, сексуальная революция не оказала большого влияния на супружеское благосостояние у людей с высшими категориями познавательной способности. Эти результаты очень согласуются с выводами Данна и др. (1997) об усилении тенденции наследования возраста первого полового сношения с 1960-х годов. У более молодого поколения (лица, рожденные между 1952 и 1965 г.г.) генетическим факторам обязаны 49 процентов размолвок среди женщин и 72 процента среди мужчин, при отсутствии какого-либо воздействия внешней среды. В более старшем поколении (лица, рожденные между 1922 и 1952 г.г.) генетическим влияниям обязаны 32 процента размолвок для женщин и ни одной размолвки лля мужчин, при отсутствии сколько-нибудь значительного компонента внешней среды для обоих полов. Эти данные говорят о том, что эрозия традиционных западных механизмов контроля за сексуальностью оказала более сильное воздействие на тех, кто генетически сююнен к ранней сексуальности; и они вместе с данными, представленными выше, показывают, что неевреи были в большей степени, чем евреи, затронуты этими изменениями.

Хотя, несомненно, здесь были замешаны и другие факторы, примечательно, что растущая тенденция к снижению материального обеспечения супружества в Соединенных Штатах в основном совпадает с триумфом психоаналитической и радикальной критики американской культуры, выраженным политическим и культурным успехом контркультурного движения 1960-х годов. С 1970-х годов показатель одиночного супружества вырос с одного пункта на десять семей, до одного на три семьи (blorton & Miller, 1992); произошло драматичное увеличение показателей подростковой сексуальной активности и подросткового внебрачного деторождения (Furstenbcrg, 1991). Имеется прекрасное свидетельство связи между подростковым одиночным супружеством, нищетой, недостатком образования и слабыми эволюционными перспективами детей (например, Dornbusch & Gray, 1988; Furstenberg &. Brooks-Gunn, 1989; McLanahan & Booth, 1989; 1.().Wilson, 1993b).

Действительно, все негативные тенлеиции, касающиеся семьи, показывают очень большой рост, который получил развитие в середине 1960-х годов (Herrnstein & Murray, 1994, 168ff; см. также Bennet, 1994; Kans, 1995; Magnet, 1993), включая рост тенденций к снижения уровней брака, "катаклизмического" повышения показателей разводов (с.! 72) и незаконнорождаемости. Относительно разводов и нсзаконнорождаемости данные показывают, что основной рывок вверх по сравнению с ранее существовавшими парамшрами тенденции произошел â 1960-е годы; при этом растущие параметры тенденции, установившиеся в тот период, сохраняются до настоящего времени.

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 203. Читать онлайн