ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 187. Читать онлайн

188

взрослых мужчин, эта система определяет безденежный стиль супружеского поведения, при котором роль мужчин состоит скорее в том, чтобы просто оплодотворять женшин, а не заниматься постоянным обеспечением детей. Многие человеческие общества характеризовались активным сексуальным соревнованием между мужчинами, чтобы контролировать большее количество женщин (например, Betzig, !986; Dickemann, 1979; MacDonald, 1983). Это мужское преследование большого количества самок и сексуальные отношения с ними не имеют ничего общего с любовью. Характерная особенность западной культуры состоит в существенном сохранении этих мужских качеств и одновременно в оказании культурной поддержки парным связям и товарищескому браку. В результате возникла относительно эгалитарная, материально высокообеспеченная супружеская

система.

Таким образом, психоаналитический упор на легитимизацию сексуальности и преждевременный секс является, по существу, программой, поощряющей слабообеспечепные материально супружеские отношения. Материально низкообеспеченное супружество ассоциириуегся с преждевременной сексуальностью, ранним леторождением, неконтролируемостью инстинктов и нестабильностью связи пары (Be)sky, Steiherg & Draper,1991). Экологически, высокообеспеченное супружество ассоциируется с необходимостью произвести конкурентноспособное потомство; и мы уже видели, что одним из аспектов иудаизма как групповой эволюционной стратегии является сильный упор на высокообеспеченное супружество (PTSDA, гл.7). Применительно к нееврейской культуре подрывная nporpaMMa психоанализа имела бы ожидаемый эффект, выражающийся в появлении низко конкурентноспособных детей; со временем нееврейская культура все более и более характеризовалась бы малообеспеченным супружеством; и, как показано ниже, имеются свидетельства того, что сексуальная революция, начатая или, по крайней мере, во многом опосредствованная психоаналитиками, действительно, имеет такой эффект.

В этой связи интересно заметить, что важным аспектом социального введения моногамии в Западной Европе было развитие партнерского брака. Одна нз особенностей западного брака состоит в том, что здесь имеется тенденция к паршерскому браку, основанному на привязанности н заботе между супругами (например, Brundage, 1987; Hanawalt, 1986; Macfarlain, 1986; Stone, 1977, !990; Westermark, 1922). Хотя датировка этой эмоциональной революции в различных социальных слоях остается спорным вопросом (P(st(lips, 1988), некоторые историки отмечают преобладание н

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 187. Читать онлайн