ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 172. Читать онлайн

становится "проблемой*', которая препятствует вашему "самоусовершенствованию'"'. В действительности сознательность является важнешей биологической системой, прошедшей серьезный евгенистический отбор в еврейской общине (см. PTSDA, гл.7). Эволюционная перспектива предполагает, что обе системы имеют мощные биологические основы и обе служат основым адаптивным функциям (MacDonald, 1995a, 1998с). Ни одно животное и, конечно, ни один человек никогда не был способен посвятить себя только самоудовлетворению; и нет никакого основания полагать, что наша биология направлена единственно на получение немедленного удовлетворения н удовольствия. В реальном мире достижение эволюционных целей требует, чтобы внимание уделялось деталям, разработке тщательных планов и отсрочке уловлетворения.

Продолжающееся хождение этих идей в психоаналитическом сообществе подтверждает важность психоанализа как политического движения. Продолжающаяся самоизоляция психоанализа от основного направления науки эволюционной (девелопментальной) психологии, на что указывают наличие самостоятельных организаций, самостоятельные издания и, в основном, несовпадающий членский состав, является еще одним подтверждением того, что фундаментальная структура

психоанализа как закрытого интеллектуального движения сохраняется и в наше время. Действительно, самосегрегация психоанализа вполне соответствует традиционной структуре противостояния иудаизма и нееврейского общества: это развитие параллельных универсальных

взглядов на психологию человека; два несовместнмыс мировоззрения — вполне аналогичны различиям в религиозном дискурсе, который отделяет еврее от своих нееврейских соедей на

протяжении веков.

ПСИХОАНАЛИЗ КАК ПОЛИТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

"Тогда как Дарвин с удовлетворением пересматривал свою работу после более глубокого обдумывания, принимал рациональные доводы критиков, полагался на ход времени и весомость своей аргументации, Фрейд оркестрировал завоеванием общественного мнения посредством верных кадров приверженцев, основывал периодические издания и писал популярные статьи, которые бы распространяли авторское слово, возглавлял международные конгрессы аналитиков, пока он не

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 172. Читать онлайн