ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 103. Читать онлайн

1О4

которая характеризовала Советский Союз "раем,.обретенным на земле в России." (Клер и др., 1995,

324)

Клер и др. ( f 995, 325) предполагает, что КПСША оказала важное влияние на историю США. Не извиняя эксцессы антикоммунистического движения, они отмечают, что "своеобразие и особая острота американского антикоммунизма нельзя отделить от приверженности КПСША Советскому Союзу; убеждение в нелояльности американских коммунистов есть то, что сделало коммунистический вопрос таким крупным и, временами, отвратительным."

"Коммунисты лгали и обманывали "новых дилеров**, с которыми они сотрудничали. Те либералы, которые верили отказам, затем осуждали как очернителей тех антикоммунистов, которые подавали жалобы о тайной коммунистической деятельности. Разъяренные отказами от того, что, как они знали, было правдой, антикоммунисты затем подозревали, что те, кто отрицал коммунистическое присутствие, были сами бесчестными людьми. Двойственность коммунистов отравила нормальные политические отношения и способствовала резкости антикоммунистической реакции в конце 1940-х и в 1950-х г.г. (Клер и др., 1995, 106)

Защита либералами коммунизма в период "холодной войны" также поднимает вопросы, связанные с настоящим исследованием. Николас фон Хоффман (1996) также отмечает роль либеральных защитников коммунизма в этот период, таких как издатели The New Repubhc u гарвардский историк Ричард Хофштадтер (1965), которые способствовали современной озабоченности коммунистической инфильтрации правительства США к "параноидальному стилю американской политики." (Ротман и Лихтер (1982, 105) включают The New Republic в группу либеральных и радикальных изданий с большим процентом еврейских авторов и редакторов.) Официальыая либеральная версия сотояла в том, что американские коммунисты были sui generis и не были связаны с Советским Союзом, поэтому не было никакой внутренней коммунистической угрозы. Либералы получили в этот период значительную интеллектуальную и моральную поддержку. Сторонники Маккарти считались интеллектуальными и культурными примитивами: "В идущей kulturkampf, раскалывающей общество, элита Голливуда, Кэмбриджа, либеральный благодарный

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 103. Читать онлайн