ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 98. Читать онлайн

94

Первым берется за работу палочкой пезома. Если ему не удается добыть огонь, палочку вращает

хозяин дома" .

В Германии широко распространено поверье, что если мужчина или женщина смогут раздуть

пламя из почти погасших углей затухающего костра, то он или она девственны. Говорится, что это

верование бытует в Силезии, Ольденбурге, Баварии, Швейцарии и Тироли, к которым мы можем

добавить Мекленбург'. В другой своей работе я уже выдвигал возможный мотив этого требования

целомудрия относительно добывания огня'.

J. Н. Hutton, lйе Алg«mi h/ugcra (London, 192! ), р, 234,

Q. Wuttke, Der г/сиута/~е (т«llnnlrerglnnhe der (/етзтпггит (Berlin, 1869) р. 20б, par. 312. В

отношении Баварии см. F. Panzer, Вешай гиг т/еигп lrc л 117 r/urhrgrc (Miinehen, 1848), i. 258.

К. Bartsch, gccgen, /rlcrrr /terr илг/ Gehrcl«c lte агм /и/ет k/err/rcrrg (Vienna, 1880), й. 58.

The Оо/г/еи 13«nglr. The hlrrgn Агуnml the Frrrhrltrrn о/ Кзт~,, тт и'. 239.

Г 'ИВА Х)П 11(зО)4С'ХОЖДЕНГ)Е ВЕН)(ЫХ 01'НЕЙ

В другой своей работе я выдвинул предположение, что обычай постоянно поддерживать огонь, подобно огню Весты, обусловлен сложностью разжигания нового огня и трудоемкостью процесса, основанного на принципе трения . Поэтому многие дикари поддерживают постоянно горящий или

[

тлеющий огонь в своих хижинах, а если огонь гаснет, они скорее позаимствуют его в соседнем доме, чем стануг утруждать себя, разжигая его заново обычным способом трения; по этой же причине в походах дикари зачастую несут с собой горящие угли, чтобы не добывать огонь трением палочек для разведения огня. Так, изучавший черное население Западного, или Французского Судана из района Берега Слоновой Кости, опытный французский этнограф М. Делафосс сообщает, что эти люди, отказавшись от практики разведения огня при помощи трения и не освоив еще метод получения огня с помощью стали и кремня или спичек, тщательно оберегают огонь в каждой деревне или в каждом жилище, а, меняя место жительства, несут с собой горящий уголь, чтобы от него развести огонь в новом доме. М. Делафосс сам был свидетелем такого обычая у бауле, сенуфо, оубе, тоура, дан и у других племен из района Берега Слоновой Кости. Он приводит некоторые факты, свидетельствующие о том большом значении, и не только утилитарном, но и полусвященном, которое эти и другие народы придают сохранению семейного огня. Они бережно хранят кусочек обугленной древесины, которым основатель деревни или дома разжигал первый огонь на этой земле и который он передал своим потомкам. Во многих уголках Западного Судана остатки углей предков с почтением хранятся главой рода и его потомками в качестве свидетельства его права на эту территорию и как доказательство того, что предок его семьи первым занял эту землю. В Бондукоу, Берег Слоновой Кости, когда возникает спор между двумя самыми древними племенами местности по поводу нрав на владение землей, то именно

7/те (icrlclerr //озт%3 Tire /и/гтйзт Агз nml rite Его/ииои «f Vrrrgr, и'. 253.

176

предъявление вождем одного из племен родовых углей решает спор в ero пользу .

В Кизиба, районе западнее озера Виктория-Ньянза, туземцы тщательно, днем и ночью, постоянно поддерживают в домах горящий или по крайней мере тлеющий огонь, так как стараются избегать утомительной процедуры добывания огня трением. Если же огонь в доме гаснет, они заимствуют его у соседей, чтобы не добывать самим; но способ добычи огня посредством трении мягкой и твердой древесины им известен, и они прибегают к нему в длительных походах, когда невозможно позаимствовать его у кого-нибудь . Аналогичным образом барунди, племя из этого же района на западе от озера Виктория-Ньянза, обычно круглосуточно поддерживают огонь в очаге, расположенном в центре хижины; если же огонь гаснет, его заимствуют у соседа, чтобы не утруждать себя ero разжиганием посредством трения. В то же время этим людям известен процесс добычи огня трением, и время от времени в длительных походах они прибегают к нему, хотя иногда в таких случаях несут с собой горящие угли, чтобы избавить себя от хлопот, связанных с добыванием огня с помощью палочек . О туземцах Лоанго один авторитетный специалист сообщает, что они редко прибегают к трудоемкому процессу добычи огня трением. В походах они всегда несут с собой огонь, тлеющий в сердцевине растений или в трухлявой древесине'.

Часто постоянное поддержание огня является атрибутом царского величия. Огонь поддерживают на протяжении всей жизни царя, гасят с его смертью и заново разжигают с восхожлением на трон его преемника. Мы видели, что так обстояло дело у царей Лоанго'. У баньянколе в Уганде все царские костры тутцили с ero смертью, а всех коз и собак по соседству с царским краалем убивали, так как считалось, что они сохраняют в себе зло смерти". У бакереве, населяющих остров на озере

Дж. Фрэзер. Золотая ватан. Дополнительный тоы. Пер. с англ. — М.; «Рафп-вук*и Кс -ваклар», 1998. — 464 с. 94

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 98. Читать онлайн