ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.







PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 92. Читать онлайн

в шатре ее одевали как невесту и укладывали на брачное ложе, которое пускали вниз по реке; оно плыло по течению реки до тех пор, пока не погружалось в ее глубины вместе с девушкой. Таким образом, смертную невесту передавали в руки бессмертного жениха. Все вельможи и тысячи других людей были свидетелями таких бракосочетаний бога реки. В 417 г. до н. э. император Цинга основатель новой династии, ввел обычай такого венчания царской принцессы с богом реки; придя к власти, он возжелал укрепить свои притязания на императорский трон, посредством брака сделав бога реки своим родственником. Но вскоре Маркиз Венда Вой (428-387 гг. до н. э. ), ученик Конфуция, упразднил этот варварский обычай'.

1. Roscoe, Тйг llnkainlri, р. 458.

М. Granet, Drrnser ю l.egen ries i le l'àлгтггзгзг Сйгл г (Paris, ! 926), й. 466-482.

М. Granet, ор. гть, и. 473-478. О других жертвоприношениях духам воды см. мои комментарии к Ovid, Book v. line 621, vol. iv. рр 99 100 and Foll (огт inзйг (3(ri 7eiraineiii й 414 irlri.

!ЬЬ

Зачастую считалось, что духи воды могут дарить потомство бездетным женшинам. К тем примерам этого верования, которые я представил в другой своей работе', можно добавить следующее: в Индии в штате Гуджарат "водопады не очень привычны людям. Однако здесь существует поверье, что бездетные пары могут получить потомство, если искупаются в водопаде и поднесут ему кокосовый орех" . В округе Бомбей "примерно через месяц с четвертью после родов проводят церемонию )ар.натарыаг женщина отправляется к ближайшей реке или колодцу, чтобы в первый раз после родов набрать воды. Возле реки или колодца делают пять небольших кучек песка и обмазывают их свинцовым суриком. Затем зажигают лампу, заправленную, ти, реке или колодцу подносят семь небольших орехов бетеля. Далее разбивают кокосовый орех и часть его в качестве подношения бросают в воду. Затем женшина наполняет водой из реки или колодца кувшин и возвращается домой, унося с собой шесть из семи поднесенных реке или колодцу орехов бетеля. По доро~с домой к ней подходит бесплодная женшина и просит один орех бетеля, так как считается, что такой орех, если его проглотить, вызывает зачатие. Некоторые полагают, что только самый маленький из семи орехов обладает способностью производить подобный результат. Другие утверждают, что этот орех необходимо проглотить на пороге хижины" '. Далее, на землях Аит-Садден берберского племени Марокко, есть река Иги и водопад Амаззер. Бесплодные женщины приходят к нему, чтобы получить потомство. Они надеются, что их сокровенное желание исполнится, если они нальют воду из водопада себе на спину. Когда профессор Вестермарк спросил своего информатора есть ли у водопада святой, тот ответил, улыбаясь, что не

i

знает .

!

The Марг Агг anil гйг Енгз(гггзтзгз о( Катях й. 159 499

А. М. Т. Jackson, Ртй(г)тггг rrj Он(ага1, р. 40 (приложение к lnrlniii itni irlrrriri, xlk 1912).

R. Е. Eat)raven, Frrll lore гз|' 33гзгзг(тго, р. 288.

Е.Westermarck flir Могзгм)т (ririi рг(ттлol llr>lineii 109агайа), рр. 54 згр

К '1АВА X. 1~АРСКИЙ OJ"(JJJJs

В одной из своих работ я доказывал, что весталки-девственницы древнего Рима в древности были дочерьми царя, которым вменялось в обязанность подлерживать огонь в царском очаге. Предполагалось, что они — жены бога огня. ' С этими римскими весталками мы можем сравнить африканских весталок, которым в Уганде вменялось в обязанность поддерживать вечный огонь в храмах богов. Об этих последних каноник Роска сообщает: "В большинстве храмов богу предназначались несколько девочек. Их особые обязанности заключались в том, чтобы хранить огонь храма, который необходимо было поддерживать горящим днем и ночью; следить за тем, чтобы в храм не попало ничего запрещенного; обеспечивать достаточный запас дров и воды; обновлять травяной настил пола; и прежде всего, оберегать священную трубку и табак, которую курил медиум перед тем, как произнести пророчество. Личности этих девушек были священны, и мужчинам приходилось следить за тем, чтобы не позволять себе по отношению к ним никаких излишних фамильярностей и вольностей. Этих девочек приносили в храм сразу же после отлучения от груди матери; они являли собой пожертвования родителей, моливших бога о детях, обещая посвятить их служению ему, если он исполнит их просьбу. Когда рожлалась такая девочка, ее посвящали богу; и как только она достаточно подрастала, чтобы ее можно было отлучить от матери, родители отдавали ее на территорию храма. Она оставалась в услужении богу до наступления половой зрелости, когда бог решал, за кого она должна выйти замуж. Затем девушка покидала храм, так как ни одна женшина во время менструации не может входить в храм и вообще

Дж. Фрэзер. Золотая ветен. Дслслннтеленмй том. Пер, с англ. — М. *Рефл-бук*, К.. «Ваклер», 1999. — 464 с. 89

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 92. Читать онлайн