ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 91. Читать онлайн

88

которого, по их словам, напоминает большого змея с гривой льва. Время от времени этому богу в качестве его жены посвящали девушку. После этого посвящения она жила отдельно и пользовалась большим почетом. Она украшала свои воTilt Укуссйсс йгу rslsrl sire Erolrsssusl арgsssgs, й.!48.

S. С. Roy, Огатс geligsrm атУ C'nssrim (Rancbi, 1928), рр. 193 мусу.

1. Roscoe, 'flic Вайаас(а, р. 275.

1. Roscoe, ор. 1 st, р. 308.

р. А. Talbot, The Peoples rif gorrthern Nigr па, й. 100 тсу.

164

лосы бусинками, чтобы они напоминали гриву бога и всю жизнь оставалась незамужней. Она считалась воплощением этого бога .

В другой своей работе я высказал предположение, что предания, подобные легенде об Андромеде, в которых героиню отдают морскому чудовищу, могут отражать древний обычай принесения в жертву духам воды девственниц, которые должны были стать их женами .

Здесь я могу привести несколько африканских примеров человеческих жертвоприношений, особенно девочек или девственниц, жертвуемых духам воды. Почти повсеместно в Западном, или Французском Судане ближе к началу мая, после первого сильного дождя имели место процессии, цель которых состояла в том, чтобы добиться у неба благословения для полей. В Бамака эта процессия завершалась жертвоприношением духу реки, которое совершали на берегу Нигера. До французского правления оно заключалось в том, что в реку бросали девственницу, которую

с

пожирали крокодилы, представлявшие духа водьг.

Далее, возле Махилане на территории племени ранга или тонга "на берегу моря есть две большие скалы. Когда огромные волны с ужасным грохотом ударяются о них, люди идут туда и приносят жертву: они молятся следующим образом: "О морс, пусть терпят крушение корабли и пароходы, пусть их богатства достанутся нам и помогут нам". В прежние времена в этом месте иногда в качестве жертвы выставляли молодую девушку или оставляли подношение силе Махилане "с.

Бангала из Верхнего Коша полагают, что в реке живут злобные духи воды, которые делают все возможное, чтобы помешать любым рыболовным операциям. Поэтому, когда рыбная ловля была неудачной, жители деревни нередко собирали в складчину медные монеты, чтобы купить старика или старуху — пожилые прелпочтительнее из-за дешевизны — и бросить его или ее в реку для умиротворения духов воды'. У баганда в Центральной Африке "некоторые колодцы были знамениты на протяжении многих поколений; считалось, что они находятся под особой защитой духов воды; их передавали от семьи к семье или от вождя к вождю, почитали и считали священ-

D. Fraser, Wisss>stssg n Pririii ri in Реоус(с, р. 122.

Тйе 11ссясс Ап ссссо сйс Es ssissssssss rsj Ksssg c, й. 155 тср

М. Delafosse, Hrssss gi iies, сускусяс r lgi>irrlsrn Er nncni1) (Paris, !912), рр. 111, 175.

Н. А. Junod, The l ife ssf grssstfses ss 4 Урсс ус о 7 п(тг, й. 825.

J. Н. Weeks, in . ossrnnl oy rise Кота( Anihropriiogir nl institute, xk (1910), р. 370. Cf. id., Among Congo Санат(са(з, рр. 98 517.

166

ными. В некоторых местах новый вождь, приля к власти, совершал человеческое жертвоприношение; часто для этой цели ему приходилось брать своего собственного ребенка, которого он приносил в жертву духу воды у колодца, чтобы обеспечить процветание. В других местах подносили животное, и люди собирались за священной трапезой у колодца, ели мясо и пили пиво; после трапезы вождь помешал новую мотыгу в храм, строившийся для духа воды у колодца" .

)

Древние китайцы поклонялись богу Хуанхе, или желтой реки, они называли его именем, которое мы можем перевести как Граф Реки. Его описывают как высокое существо с лицом человека и телом рыбы; иногда говорят, что он разъезжает в колеснице, запряженной двумя драконами. Основное место поклонения ему располагалось у слияния желтой реки и реки Ло, в самом сердце древнего Китая. Здесь бога воды чествовали пышными драматическими церемониями, во время которых топили людей. В жертву приносили также белых лошадей, бросая их в реку. Предание гласит, что ранее существовал обычай каждый год предоставлять желтой реке невесту. Бракосочетание отмечали на реке в Йе. Обязанность ежегодного выбора красивой девушки в невесты богу воды поручали общине колдуний. Выбранную девушку купали, одевали в красную одежду и закрывали в красном шатре, где ее кормили говядиной и поили вином, но в других отношениях она должна была придерживаться строго воздержания. После десяти дней уединения

Дж. Фрэзер. Золотая аетае. Допояннтеаьннй Toss. Пер, с анка. — М.; «Рефл-еук», Ка -Ваклер», 1666. — 464 с. 88

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 91. Читать онлайн