ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 87. Читать онлайн

84

животворную жцдкость, которой натирают стволы саговых пальм .

1

Способность увеличивать плодородие растений, обеспечивающих продукты питания, иногда

приписывали близнецам или родителям

Пге Ь/а/пг Jet uur/ г/и Furiluti«u «/'/тгггйх й. 97 гг/д.

J. Roscoe, Tlu Burn iurl«iie р. 97.

G. Tessmann, Die Рапхн е, рр. 90.тй.

G. Landsman, Tlir Капа Pirprrrrrrs а/' Beriah Лгг гт Gumeu, рр. 70, 76, 78, 79 тф, 81 «/., 84, 90, 101,

357 sq., 355 .«/.

15ri

близнецов, которые, родив близнецов, предоставили живое доказательство своего плодородия .

г

Так, у басога из Центральной части северного побережья озера Виктория-Ньянза "когда у

женщины рождается двойня, люди клана, к которому она принадлежит, ничего не сеют до тех пор,

пока близнецов нс принесут на поле. Перед детьми ставят котелок с вареным зерном, кладут

кунжутный корж и все семена, что необходимо посеять. Еду съедают собравшиеся вокруг люди, а

затем в присутствии близнецов высеивают зерно; после этого говорится, что данный участок

является полем близнецов. Мать двойняшек должна посеять свое зерно прежде, чем остальные

члены клана начнут высеивать свое" . Некоторые африканские народы полагают, что родители

близнецов обладают еше и способностью увеличивать плодовитость животных. Так, о племенах,

населяющих большое плато в Северной Родезии, рассказывают, что "в большинстве деревень есть

голубятни. Первые колья таких голубятен вбивает женщина, родившая двойню, как говорят, для

того, чтобы голуби плодились"'. Рассказывая о племенах банту в Центральной Африке, другой

автор пишет: "При закладке голубятни, курятника, загона для коз или чего-либо еще, возводимого

с целью разведения, аналогичная благосклонная уступка делается либо отцу, либо матери

двойняшек. Предполагается, что это приведет к хорошим результатам или увеличит плодовитость.

Я знаю одну туземку, которая трижды приносила двойню, она пользуется большим спросом при

закладке оснований голубятен и курятников, загородок для коз и овец и даже загонов для

крупного рогатого скота" .

Кроме того, вера во влияние половых отношений человека на рост растений, доказывается

обычаем воздержания, которого придерживаются некоторые народы в период сева или посадки

употребляемых в пишу растений. Так, у берберов Марокко "от всех, кто имеет какое-либо

отношение к зерну, требуется чистота в сексуальном отношении; считается, что в противном

случае такие люди могут осквернить святость зерна, а во многих случаях навредить также и самим

себе. В большинстве районов Марокко считается необходимым, чтобы пахарь был чист в

сексуальном отношении; иначе в

Tire 1/ггягг Акт «пг/ the /(ттт/ггтггтгт гг/' Кгпйт, й. ! 02 14.

J. Roscoe, Thr. Nrierher « Валга, р. 235.

С. Gouldsbury and Н. Sbeane, /йа Gierrr /'/агга«а/'Nuerlieeu /ttrrrrtesru (London, 19! 1), р. 307.

D. Campbell, 7/п Нс«п и/ Bmurilum1, р. 135.

157

семенах не будет бараки (святости/ или на поле будут расти одни трава и сорняки. Также должны

быть чистыми жнецы и все, кто заходит на ток, когда там находится зерно; то же самое относится

и к женщинам, которые весной пропалывают посевы, в противном случае их работа окажется

безрезультатной, а сами они заболеют. Считается, что если в зернохранилище зайдет аморальный

человек, то не только зерно потеряет свою барая; но и он сам заболеет... Нечистоплотный в

сексуальном плане человек не должен заходить и в огород, ибо такой визит навредит как овощам,

так и зашедшему туда человеку"'. У баконго из Нижнего Конго "женщины во время посадки семян

тыквы пело и тыквы горлянки должны оставаться целомудренными и мыль руки, прежде чем

прикасаться к семенам. Во время посадки семян они не должны также есть свинину. Если

женщина не соблюдает этих табу, она не должна сажать семена, иначе урожай будет неудачным;

она может делать ямки в земле, а ее маленькая дочка или кто-нибудь еще, соблюдавший

ограничения, могут бросать в ямки семена и закапывать их" . У фан или пангве в Западной

Африке женщины, сажающие ямс, должны в течение трех месяцев после посадки оставаться

целомудренными, ибо считается, что если онн нарушат это правило, яме не вырастет или же будет

уничтожен личинками'.

У ораонов из Чхота Нагпур в Индии в ночь перед посевом первых зерен риса муж соблюдает

сексуальное воздержание и не ложится в одну постель с женой'. Говорящие на баре'е гараджи из

Центрального Сулавеси во время жатвы соблюдают целомудрие, ибо верят, что в противном

Дко Фрэзер. Золотая еетеь. Дололннтельнмй токо Пер. с англ. — М.: * Рефл-бук *, Ко * Ваклер*, 1696. — 464 с. 84

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 87. Читать онлайн