ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 85. Читать онлайн

82

т e/.

См. выше, сс. 132, 135.

l.. Tauxier, op el/, р.

!6!.

!8!

смиренно ожидают, пока излагается их просьба. Обычно она заключается в том, чтобы им было

послано больше детей или чтобы размножался скот'. В Икотобо, в Южной Нигерии, есть древнее

дерево, экземпляр !Эо//г/ггпгг/г.г>гге, которое называют "Матерью Города". К нему приходят

молиться о потомстве жены, молодые и пожилые. Сюда приходят также и старухи с аналогичной

просьбой о детях и внуках. В большинстве поселений Оккобора растет большое дерево, которое

называют "эбирибонг", дважды в год, при возделывании новых земель и во время сбора урожая,

ему делают подарки. Особая цель этой процедуры — снискать благословение плодовитости для

местных женщин, а также для земли и скотоводов . На плато, возвышающемся над Джеймстауном

в Южной Нигерии, г-и П. А. Таль-бог обнаружил большое старое дерево, которое в былые

времена было объектом особого почитания. Со всех уголков района женшины совершали сюда

долгие паломничества. Считалось, что дерево обладает способностью даровать плодородие тем,

кто совершает необходимые обряды, а также защищать их во время родов и в случаях любой

>

опасности . У баров с Мадагаскара, чтобы получить потомство, человек обращается к дереву

гиноа — виду фигового дерева. Он расчищает землю вокруг дерева, ложится у его подножия и

повторяет следующую клятву: "Если моя жена родит мне ребенка, я убью в твою честь курицу или

овцу и сделаю тебя священным". После этого он раз в день или чаше возвращается к дереву, чтобы

повторить свою молитву. Если случается так, что в течение года жена делает его отцом, он

приносит в жертву дереву курицу нли овцу и во всеуслышанье объявляет дерево священным. И

тогда каждый будет приходить с какой-нибудь просьбой к священному дереву, доказавшему свою

способность дарить плодородие. '

P. А. Talbot, "The Buduma of Lake Chad" (машинописная статья, присланная мне автором,

собравшим этот материал).

D. А. Talbot, itîÿøï'.т Муг/епе> о/'г> Pe/»mi/ire Peri!>I», р. 81.

P. А. Talbot, /.l/е >п бош/>» гп Л>грели, рр. 303 .>r/.

М. С. Le Barbier, "Contribution а 1'Etude des Вага-lmamono de Madagascar", in /.у!>г//>гг>/>г>/г>8>н

чо1. 31 (Paris, ! 921), рр. 321 н/.

ГЛАВА УИ. !)ЕРЕ)КИТКИ КУЛЬТА ДЕРЕВЬЕВ В ООВРЕз>!Е)!ИОЙ

Множество пережитков культа деревьев сохранилось в народных обычаях Европы, например, традиционные церемонии праздника Мая и праздника Троицы. Эти обычаи я обсуждал в другой своей работе'. Здесь я могу дополнить приведенные там описания английских обычаев в праздник Мая несколькими не приводившимися мною прежде описаниями обычаев, которые соблюдались ранее в праздник Мая в Уэльсе.

"Древние обычаи и суеверия, связанные с праздником Мая, сегодня в Уэльсе забыты. Однако прсжде веселье и танцы в праздник Мая были весьма популярны, особенно в Пембрукшире, о чем свидетельствует интересное сообщение, представленное в Кашбриипгкан .>>г г/п>и»ге. "В канун праздника Мая все жители собирались в большие группы, неся в руках цветущие ветви боярышника, украшенные и лругими цветами. Затем эти ветви прикрепляли с наружной стороны окон домов. В различных частях города (Тенби) устанавливали Майские деревья, украшенные цветами, кусочками цветной бумаги и разноцветными лентами. В праздник Мая юноши и девушки, взявшись за руки, танцевали вокруг Майского дерева и, как это называлось, opoi)e«o.iu лимб> н пео iii>. Группа от пятидесяти до ста человек направлялась от одного Майского дерева к другому, пока таким образом не пересекала весь город. Две группы, идущие с различных сторон, встречаясь друг с другом, образовывали !аг//ез' г/игй> и таким образом расходились, каждая в своем направлении". Прежде Майское дерево было весьма популярно в Уэльсе, но этот древний обычай полностью забыт, хотя иногда мы все еше слышим, что в некоторых местах выбирают королеву Мая. Майское дерево в Уэльсе называлось Бедвен, потому что ero всегда делали из березы, которая в Уэльсе называется бедвен и ассоции-

'П>е ( ой/еп //г>г(е/>. 7 Ile Марг А >/ апг/ /йг Егг>!ипоп î/ Kilil т. 11. 59 96.

Фигура в некоторых танцах — //рим, oepes.

!83

руется с нежными чувствами; если девушка дарит любимому березовую ветвь, это означает, что

Дкс Фрэзер. Золотая ветвь. Дополннтельнмй том. Пер. с англ. — М.; «Рефп-бук*н Кз «Вакпэр-, 1898. — 464 с. 82

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 85. Читать онлайн