ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 76. Читать онлайн

большое представление в честь духа и в жертву ему приносят козла .

т

На земле ибибио, если пальмовые деревья не плодоносили или урожай оказывался скудным,

людям приказывали исследовать окрестности в поисках прокаженного с лицом, изъеденным

болезнью.

L. Tauxier, li rVrrir ilu Yrrrerrg«(Paris, 1907), р. 374.

L. Tauxier, Le гттогг rle Burrriurrkrur (Paris, 1921), р. 174.

р. А. Talbot,! ilå in Боийгегл rsrgerirr (London, 1923), р. 113.

р. А. Та! Ьос, ор Нг, рр. 314 49

134

Его тащили в ближайшую пальмовую рощу, привязывали за талию и шею к самому высокому

дереву, а руки связывали так, как будто бы он охватывал ими ствол. Его ступни пронзали

длинными, крючковатыми остро заточенными колышками, пригвождавшими жертву к земле. Там

он был обречен оставаться, невыносимо страдая от ран, голода и жажды под ослепительным

тропическим солнцем, пока смерть не освобождала его от мучений. Тела таких жертв никогда не

предавали земле, а оставляли гнить на месте. Туземцы утверждали, что после такой жертвы не

было недостатка в плодах, ибо духи пальм, довольные таким подарком, приносили гроздья плодов

оранжевого оттенка в таком изобилии, что "no всей роще мужчины срезали их, пока не падали от

усталости" .

В Бенгалии самым священным деревом считается пинал (Егг гг.т ге!гщош ).

Говорят, что в его стволе обитает Брахма, в ветвях — Шива, а в листьях — другие боги. Оно

называется "басудева", и после утреннего омовения его подножие поливают водой, особенно в

месяц бай-сак и когда у людей возникают трудности. Сажать эти деревья у обочины дорог и

освящать их считается весьма похвальным. Бег (г)гейл ir(rrrmelr>41 -. это святценное дерево Шивы;

ero листья обязательно используют, совершая богослужения Шиве н Шакти, н по этой причине

набожные индусы из секты ваишнава не упоминают даже его названия. Когда это дерево умирает,

никто, кроме браминов, не может использовать ero древесину в качестве топлива. Считается, что

это дерево является излюбленным местом пребывания некоторых духов. Дерево кара.н (Near liu

purvidriliiil считается в Чхота Harnyp священным, и, когда урожай уже собран, ораоны устраивают

в его честь большой веселый праздник. Под аккомпанемент iilii.нюа.ноя поющие и танцующие

юноши и девушки приносят в деревню ветвь этого дерева. Где-нибудь на территории деревни ее

втыкают в землю и украшают огнями и цветами. Жители деревни устраивают общий пир, а, выпив

и закусив, провалят в веселье всю ночь, танцуя вокруг ветви. Следующим утром, на рассвете, ее

бросают в реку, и, по поверью, вместе с ней изгоняется дух зла. Аборигены-переселенцы из Чхота

Harnyp в Багра таким же образом преклоняются перед банановым деревом после сбора урожая

ат г. Ему приносят в жертву коз и свиней. Бамбуку поклоняются перед

P. А. Talbot, гт)т, i it., р. 3.

Большое долгоживущее фиговое дерево — i)pun ueperi.

135

свадьбами, и после церемонии свадебный венец бросают в заросли бамбука'.

Поклонение деревьям, особенно пнпалу и баньяну, очень распространено в окру~с Бомбея.

Говорится, что пипал, который здесь, как и в Бенгалии, считается самым священным из всех

деревьев, является воплощением брахмана, и срубить его — это такой же большой грех, как убить

брахмана. Г!о поверью, семья человека, срубившего его, погибнет. Некоторые люди верят, что

духи умерших в ином мире лишены воды для питья. Считается, что вода, выливаемая у подножия

пинала на 13-й, 14-й и 15-й дни темной половины карюила (октябрыюябрь) и изранили (июль-

август) и на 14-й день наишра (март-апрель), попадает к этим духам и утоляет их жажду. В

деревне Прачи около Прабхаса на полуострове Катиавар есть дерево пинал. Считается, что

молитвы, обращенные к нему, приносят потомство бездетным людям. В Деккане и Канкане дерево

пинал считается очень священным, потому что, по поверью, в сто корнях обитает бог Брахма, в

стволе — бог Вишну, а на верхушке — бог Шива. Люди, имеющие конкретное желание или

особую цель, к достижению которой они стремятся, поклоняются этому дереву пинал и ежедневно

несколько раз обходят вокруг него. Женшины в полнолуние месяда иешю (май-июнь) и в

новолуние, если оно выпадает на понедельник, поклоняются баньяну. В этих случаях вокруг

дерева обвязывают хлопчатобумажную нить и делают подношения из стеклянных бусин,

кокосовых орехов, фруктов и так далее. В Маладе в районе Тана мужчины и женщины из касты

брахманов ежедневно поклоняются дереву пинал. Женщины каждый день обходят вокруг него по

сто восемь раз или более. Некоторые люди проводят церемонию с нитью в честь дерева пинал,

Дж. Фрэзер. Золотая зетвь. Дополнительный тсы. Пер. с англ — au *Рэфл-еук*; К.. «Ванлер*н 1698. — 464 с. 73

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 76. Читать онлайн