ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 68. Читать онлайн

божественное происхождение" . Отголоском этого верования в божественность английских

Ä1

королей и королев было убеждение, что они могли своим прикосновением вылечить золотуху. Поэтому эту болезнь называли "королевской болезнью". По этому поводу историк Хьюм, живший в восемнадцатом веке, отмечает; "Первым в связи с золотухой упоминается Эдуард Исповедник'. Убеждение в его святости породило в народе веру, что он может лечить эту болезнь. Его последователи считали одной из обязанностей своего высокого положения и величия поддерживать это мнение. Это убеждение продержалось до нашего времени; от этой практики впервые отказались члены нынешней королевской семьи, которые заметили, что оно не пользуется

R. О. Winstedt, 5/ггнгггггт. 5ni vii, iuu/ 59//, рр. 49 .гчу

С. Julien, "Notes et observations аш les tribes sud-occidentals de Madagascar", in )т»тгг» cl »г/iiifiдго)i)lli.' гi г/»з лuillncini p(ipuiililт г, vll. (1926), рр, i si

D. Hume, //гзтгггт о/ Бггд/гггтг/, vol. v, р.

44! .

Анштийский король (ок. 1003-66). — ///ти и р»д.

119

ы

популярностью даже в народе, а в глазах всех разумных людей вызывает насмешку" .

Но, хотя сами наши монархи и образованные люди в целом давно перестали верить в способность царей лечить золотуху своим прикосновением, похоже, что среди невежественных и суеверных людей она сохранилась даже в двадцатом столетии. По этому поводу Шейла Макдонштьд, обсуждая фольклор графства Росс, пишет: "Наш старый пастух, страдающий от золотухи, или королевской болезни, часто сокрушался, что не мог подойти на расстояние протянутой руки к Ее Величеству покойной королеве. Он был убежден, что если бы ему это удалось, то он тотчас исцелился бы. "Но нет, — горестно вздыхал он, — вместо этого мне остается своего лишь обратиться к .г»йшниу (лекарю) из Лочабера". Вышеупомянутый и I;IIuI был седьмым сыном седьмого сына, и, как хорошо известно, таким людям приписывают способность лечить не только золотуху, но и многие другие специфические заболевания" .

Убеждение, что короли обладают способностью своим прикосновением лечить золотуху, никоим образом не ограничивалось английскими монархами. На это претендовали и французские короли, начиная с Филиппа 1 в одиннадцатом веке до Людовика XVI в восемнадцатом. Этим чудесным даром пользовался, например, Людовик VI, который правил с ! 108 r. по ! 137 r. Больные толпами сходились, чтобы прикоснуться к нему, и сам король исполнял эту церемонию с полной уверенностью в ее исцеляющей силе'. В !494 г. в Неаполе король Франции Карл VIII лечил

прикосновением or золотухи'.

D. Hume, нр гй., i. 178 т 7..

S. Macdonald, "Old World Survivals in Ross-shire", in /л/Ною, xiv. (1904), р. 372.

М. Bloch, /io Лом T/tntnnntu»g»s (Strasburg, 1924), рр. 31, 410. Эта книга, основанная на исторических документах, является самым полным изложением этой темы. Менее полное описание принадлежит перу доктора Raymond Crawford, Т/г» Vix 83 Бгi/ (Oxford, 1911).

J. Roscoe, уй» Li/» o/ L»o 16» 1 г ггг/г (London, ! 846), i. 120.

Г lABA IV. НОГН, В(И!.JOII~ЕИИЫЕ В .ИОДЕЙ

У полинезийцев, населяющих острова Океании, есть множество вождей и других людей, претендующих на то, что они являются воплощенными в людей богами. На эту тему есть прекрасное свидетельство американского этнографа Горацио Хейла, участвовавшего в американской экспедиции по Тихому океану в 1838-1842 гг., когда полинезийская система религии и правления все еще была в полном расцвете. Доказывая, что полинезийская система табу могла зародиться из притязаний какого-нибудь человека либо на общение с божественными силами, либо на то, что сам он одухотворен и наделен божественными чертами, автор пишет: "Весомый аргумент в пользу этой точки зрения на происхождение табу мы находим в том, что с очень древних времен в большинстве, если не во всех, группах существовали люди, которых туземцы считали разделяющими божественную природу — короче говоря, земными богами. На островах Самоа две таких личности, отец и сын, известные как шлг нафанн,а, на протяжении многих лет, вплоть до прибытия первых миссионеров, держали жителей в рабском страхе и правили, как им заблагорассудится, благодаря страху людей перед их сверхъестественной силой. На островах Тонга, хотя и не известен нн один человек, которому бы действительно поклонялись так, как в других местах, существуют два верховных вождя, имеющих официальные титулы лщilililill»n и шгилш и женшина — шашни. Они c÷íòàþòñÿ потомками богов, и в связи с этим пользуются у всех большим почтением, не исключая царя, который относится к ним, как стоящим

Дж. Фрэзер. Зслстая эетвь. Дслслннтельнмй тсм. Пэр, с англ. — М.; * Рефл-бун *, К.; * Вэнлер н 1 996. — 464 с.

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 68. Читать онлайн