ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 65. Читать онлайн

(Lepzig, 1888), рр. 141 sqq.

1. L. Krapf, Тгтт(s цпг! Мйзйлгпгг (зя(тут пт in Еахг 1)ri) u (London, 18б0),

р. 355.

112

.игрок. которые, в случае согласия, деморализуют врагов с помощью магии. Сами они не воюют,

но без их совета и заклинаний ничего не может быть сделано. И опять же, если человек хочет

перевести свой скот на другое пастбище, он должен сначала посоветоваться с тшп)ттттс которые,

благодаря магии, знают, подходящее ли это место для скота, не заражено ли оно мухами.

Предполагается также, что они могут предсказать любое заболевание скота и таким образом

принять меры предосторожности" '.

У бакереве, населяющих крупнейший остров озера Виктория-Ньянза, вызывающие дождь

пользуются огромным уважением, так как достаточные дожди для этих людей -вопрос

первостепенной важности. Поэтому обязанность вызывания дождя часто сохраняется за царем: он

является великим, верховным вызывателем дождя для страны: и именно к нему в качестве

последнего средства обращаются его подчиненные во времена засухи. Если он добивается успеха

своими чарами, то скоро становится известным; но если терпит неудачу, то его повсеместно

презирают и безжалостно свергают с престола .

Мы уже видели, что у басога из Центрального Района Северного побережья озера Виктория-

Ньянза от вождя ожидают регулярного обеспечения дождем, а если он не оправдывает ожидания

своего народа, то подвергается открытым оскорблениям'. У куку, племени с верховий Белого

Нила, самым уважаемым человеком является Мата-ло-пион, хозяин воды. Ему приписывают

способность вызывать или останавливать дождь. Его специфические силы и функции передаются

по наследству. У него есть особый камень, который постоянно находится на могиле ero отца: этот

камень совершенно не отличается от других камней, используемых обычно для растирания зерна.

Он большой, округлый и сверху в центре имеет небольшую вогнутость. Когда хозяин воды хочет

вызвать дождь, он льет воду на этот камень, а когда желает остановить дождь, то убирает воду нз

углубления в камне. В обоих случаях ои начинает с подношения еды и питья у могилы своего

отца, а затем обращается к своей тени с просьбой удовлетворить его молитву и тем самым

подкрепляет магический ритуал религиозным обрядом молитвы .

т

М. W. Н. Beech, 77м би(т (Oxford, 19! 1), р. 36 sq..

P. E. Hurel, "Religion et vie domestics des Bakerewe", in т(тгтйгттроь vi. (1911), р. 84.

См. выше, с. 95.

1. Vanden Plas, i ю Ки(тт (Bruxelles, 1910), р. 293.

lls

Рассказывая о бари, еше одном племени с верховий Белого Нила, итальянский исследователь

Касати пишет: "Суеверных обычаев у них не много, но вызывателей дождя уважают и почитают

больше, чем вождей страны. Заговоры, служащие для вызова дождя, представляют собой источник

больших доходов для тех, кто практикует их, но зачастую бывают и причиной убийства, особенно,

когда прогноз не подтверждается фактами" . В этом племени вызыватель дождя использует

[

камень, который наделяет его оккультной силой, делающей ero, как нам говорят, практически

царем племени .

Моси, народ из Западного Судана, способность вызывать или останавливать дождь приписывает

прежде всего верховному правителю или царю (наба(, хозяину жизни и смерти своих поданных.

Но в действительности люди наделяют этой способностью каждого могущественного человека, и

самого миссионера, который описывает эти верования, приглашали выступить в роли вызывателя

дождя. Когда царь желает вызвать дождь, он выносит из своего жилитца кувшин с определенными

травами, и наполняет его до краев водой. Если же, напротив, он хочет прекратить дождь, то

сжигает травы другого вида, и ветер относит дым в том направлении, куда царь желает прогнать

дождевые тучи. Или же, на веревке к палке подвешивают хвост коровы или лошади, и, как хвост

развевается на ветру, так и ветер отгоняет прочь тучи. С приближением сезона дождей царь

посылает кого-нибудь из своих людей на рынок за орехами определенного вида, ибо эти орехи-

необходимые ингредиенты тех снадобий, которые он готовит, чтобы управлять пождем'.

Берберы Марокко верят, что все благополучие страны зависит от некой магической силы (бараки),

Они наделяют этой силой султана Марокко. По этому поводу доктор Эдвард Вестермарк

сообщает, что "благосостояние всей страны зависит от бараки султана. Если оиа сильна и

неосквернеиа — урожаи обильны, женщины приносят здоровых детей, и страна процветает во всех

отношениях; летом 1908 года жители Танжера приписали исключительно богатый улов сардин

Дкс Фрэзер Запетая ветвь. Дополннтельнмв том. Пер, с англ. — М.. * Рефл-бук., К . * Ваклер*, 1966. — 464 с. 62

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 65. Читать онлайн