ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 64. Читать онлайн

61

наследству, и люди готовы все относить на их счет. Туземцы побережья неизменно говорят, что люди буша — сильные колдуны, а люди буша обвиняют в этом же самом друг друга. Вполне вероятно, зачастую сам колдун ничего не предпринимает, чтобы рассеять это убеждение. Зачем ему это? Для него это источник власти и богатства, будь то магия черная или белая. Если кто- нибудь умирает по какой-то необъяснимой причине, если человек умирает от укуса змеи (а на Новой Гвинее никто, за исключением убитых в сражении нли очень старых, не умирает естественной смертью), если не оправдывает ожиданий урожай, если слишком мало или слишком много дождей — все это дело рук колдуна" '.

И снова, о киваи из Британской Новой Гвинеи другой авторитетный специалист сообщает, что "во всех без исключения деревнях киваи есть колдун. Его влияние велико, и вся община испытывает благоговейный трепет перед ним. Он — знаток магии, и туземцы безгранично верят в его искусство и его методы. Он претендует на то, что способен вызывать болезни и смерть. Он также утверждает, что может нейтрштизовать приведенные им в действие злые силы н вернуть заболевшему здоровье" . Этот же автор отмечает, что "если колдун разозлится на кого-нибудь, то говорит ему: "Это твой последний день; ты не увидишь, как завтра будет вставать солнце". Кажется, невозможно поверить, что такое проклятие заставит человека заболеть н умереть, но страх перед колдуном и его чарами настолько велик, что, если проклятие не нейтрализовать, то приговоренный человек умрет. Он оставляет всякую надежду н попросту медленно умирает"'. У йабим, племени из Северной Новой Гвинеи, вождь очень часто, хотя и нс обязательно, является колдуном. Он вождь и колдун в одном лице .

3

В округе Киривина, расположенном к востоку от Новой Гвинеи, функции вождя и колдуна сочетаются аналогичным образом, как мы узнаем из следующего отрывка опытного миссионера доктора Джорджа Брауна. "Преподобный СБ. Феллоуз описал верования народа из округа Киривина (ТробриансBeaver, ор. mr.. р. 97.

E. Baxter Riley, >tnzz>zzg Раргоггг !!eor(lzzrzrzrrs (London, 1925), р. 278.

Е. Baxter Riley, op. zir., р. 280.

R. Neuhauss, Оеимгй Neu-(inmåu, ш.

309.

111

кий архипелаг) следуюгцим образом: колдунам, которых довольно много, приписывают способность вызывать ветер н дождь, делать плодородными или бесплодными огороды, насылать смертельную болезнь. У них существует огромное множество методов. Великий вождь, яштяющийся также и главным колдуном, претендует на исключительное право обеспечивать ежегодный обильный урожай. Его народ считает эту функцию исключительно важной" ~.

В Африке политическое влияние колдуна весьма значительно. Его обязанности часто выполняет вождь или сам царь. На этом континенте особой функцией, выполнения которой требуют от колдуна, является обеспечение дождя, и вызыватель дождя зачастую поднимается до положения вождя или царя племени. В своей другой работе я подробно останавливался на этой теме, а здесь я только добавлю некоторые новые свидетельства. Так, о племенах, населяющих долину Касаи, притока Конго, сообщают, что, хотя власть вождей абсолютна, еще большим влиянием на людей пользуются колдуны или знахари. Вера в силу этих люлей глубоко укоренилась в разуме негра. Знахарь занимается нс только лечением болезней: он имеет снадобья или чары от несчастий, диких животных и врагов, для удачи на охоте н на войне, для процветания полей и так далее. Короче говоря, ему приписывают способность определять успехи и несчастья людей во всех сферах жизни .

Рассказывая об акамба, или камба, племени из Кении, миссионер Крапф пишет, что "богатство, хорошо подвешенный язык, представительная внешность и, прежде всего, репутация колдуна и вызывателя дождя — это верные средства, с помощью которых акамба может обрести власть и высокое положение, и добиться послушания своих соплеменников"'. Сук, другое племя из Кении, имеет два типа вождей, Izt>лраю или знахари и эгкалпкнию или советники. "Эти два типа существуют бок о бок; но ге>гу!>г>к есть не в каждой части племени. Каждая часть имеет своего вождя, но в настоящее время есть только два zztmpus. Власть.гещграк основана на их магических познаниях, и ничто важное не может быть начато без их совета. Так, если предполагается начать войну, первым делом советуются с таг

t L Brown, ?т(г (агггг нагм rznr! Prz)lust! uzza р. 236.

'y1ze Grz)r(r'л !Ьгггцг> fhr 'tycrgir Агг unr! >)те ?3> г>)ггггг>гт а! ?(>zzgs, i. 342 гцггр

hn (>шаге >(frz(zza by Н. Wissmnan, 1. Wolf, С. von Francois, Н. Muller

Дж. Фрэзер. Золотая эетвь. Дололннтельный том. Пер, о англ. — M. *Рефл-букж К.. «Ваклер», 1998. — 484 о. 61

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 64. Читать онлайн