ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.







PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 50. Читать онлайн

50

У гаро в штате Ассам "когда слишком долго идет дождь и желают прихода солнечной погоды, проводится церемония т а.такеоа, или "горение солнца". Эта церемония противоположна церемонии вызова дождя, ибо в то время как в последней воду льют, чтобы вызвать дождь, в первой — вокруг камней зажигают костры, чтобы принести тепло и солнечный свет. При этом, как и в церемонии вызова дождя, приносится в жертву козел или курица" '. Палауны из Бирмы "если выпадает слишком много осадков и нет никаких признаков наступления хорошей погоды, наполняют водой тыквенную бутыль н неплотно закрывают ее куском дерева, завернутым в листья. Затем ее подвешивают над огнем горлышком вниз. Определенное количество воды просачивается и капает в огонь: предполагается, что это должно остановить дождь. Прежде чем подвесить тыквенную бутыль, произносят заклинание"'. На Буине, одном из Соломоновых островов, когда люди хотят, чтобы пошел дождь, они бросают в воду листья определенного вида высокой пальмы, а когда хотят прекратить дождь — бросают листья этой же пальмы в огонь'.

В своей другой работе я обсуждал удивительное суеверие некоторых народов, первобьпной культуры связывающее с водой и особенно с дождем близнецов'.

Бавенда из Северного Трансвааля верят, что дождя не будет, если не хоронить близнецов у воды'.

т

Один из информаторов Сивка рассказывал ему, что в Hrypy, одной из провинций около Уньяньембле. сразу же после рождения близнецов убивают и бросают в воду, чтобы землю не постигла засуха, голод или наводнения. Кроме того, ему сказали, что в про-

R. Е. Enthoven, !ттт!1!от» î/ Bruohay, р. 117.

А. P)ay(air, 'ilia 1/апм, р. 89.

Mrs. l . Milne, The //rrrrre iif ao missa C/arr, р. 238.

R. Thumwald, ор. еа., р. 449.

Cist. The ()olden 1)ття/тт 1Ъ» ref ug«rt rt and Бivili uirm o/ Kmgs, i. 262 .тт/т/. Там я цитировал работу М. Henry Junods l.is //urr>rrgrr. Сейчас я могу сослаться на его более позднюю и более полную книгу J/re /r/h о/'а 5iru!/r rtferr ао Тп!те, 2nd edit. (London,!927), й, 319 тт/т/.

Н. А. Stayt, Т!и Вап uda, р. 310.

ОО

вннцин Уньяньембле, если близнецы, или один из них, умирают, то по той же самой причине их бросают в воду'.

Колдун, который берется вызвать или остановить дождь, пытается по принципу гомеопатической магии уподобиться явлению, которого желает добиться. Короче говоря, если он желает вызвать дождь, то сам должен быть мокрым; если хочет добиться сухой погоды, то сам должен быть сухим .

Так, у гагу, племени с Берега Слоновой Кости в Западной Африке, когда колдун проводит церемонию прекращения дождя, сам он не должен прикасаться к воде, пить ее илн купаться в ней; и наоборот, проводя церемонию вызова дождя, должен пить как можно больше воды и непрерывно купаться'.

Экои из Южной Нигерии говорят, что некий вождь мог вызывать дождь, выпив воды, смешанной с магическим зельем, или прекращать ливень, воздерживаясь от питья воды на протяжении двухт

трех дней, но в это время ему разрешалось пить пальмовое вино .

У баконго из Нижнего Конго в день, когда колдун собирается проводить церемонию прекращения дождя, ему нельзя ни пить воду, ни умываться. И, напротив, когда он хочет вызвать дождь, то берет листья определенного растения, бросает их в реку и ныряет. Предполагается, что вскоре после того, как он вынырнет на поверхность, пойдет дождь .

У болоки, племени из Верхнего Конго, "если во время погребальной церемонии мужчины грозит разразиться гроза, присутствующие зовут любимого ребенка усопшего и, вручив ему (или ей) горящий уголь из очага, перевязанный лианой, просят остановить дождь. Малыш выходит вперед и машет перевязанным лианой углем в ту сторону горизонта, где собирается гроза, и говорит: "Отец, дай нам хорошую погоду на время твоей погребальной церемонии". После этого обряда ребенок не должен пить волы — он может пить вино из сахарного тростника — и погружать ноги в воду в течение одного дня. Если он нарушит эти запреты, то тут же пойдет дождь. Ко~да туземцы хотят, чтобы пошел дождь, они берут с полки трости, вокруг которых обвязано "снадобье", и окунают их в воду, смешанную с листьями аррорута, и вскоре после этого пойдет дождь. Чтобы

J. Н. Speke,,lr>iirriul т!/т/1» flrsr riiнтт of ili» бтттзгтт о/ !!н rYile (Everyman Library), р. 426.

Tlii' (ватт/е/»тз Бттзт 'lr: Tlii'/т/тз 'ie Лп, ete. i. 269 irl.

Дкс Фрэзер. Золотая эетвь. Дояояннтеньння тон. Пер, с анто. — М.. «Рэфн-бук*, Хс -Вакяэр *, 1988. — 484 с. 50

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 50. Читать онлайн