ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 46. Читать онлайн

46

Так, когда во время праздника Са/хтпг деревенский жрец, или Пахан и его помошник, пуджар,

шествуют во главе процессии от дома к дому, женщины выливают им на голову воду из больших

кувшинов (,пирас), сначала жрецу, потом его помощнику, а затем на голову каждому

проходящему; в этот день все ораоны плещутся в воде и забрызгивают друг друга грязью, чтобы

запачканные ~рязью люди походили на людей, сеющих в грязь семена риса падди. Благодаря

этому они надеются обеспечить себе достаточные и своевременные дожди для

сельскохозяйственных операций. По этому же случаю соблюдают еще один обычай. Все семьи

ораонов в деревне насыпают рис в священную корзину для просеивания зерна (em), Пахан

рассыпает из нее рис, продвигаясь по своему маршруту, а его помошник пуджар по всему пути

постоянно льет воду из бншарн, или кувшина, к которому прикреплена трубка. 3ТО еще один

пример имитационной магии, направленной на обеспечение обильных дождей и урожая"'.

О бихарцах, обитающем в джунглях первобьпном племени из Чхота Нагпур, сообщают, что "так

как бихарцы как племя еще не перешли окончательно к сельскому хозяйству, то они едва ли ощу-

щают необходимость в своевременных дождях. Те несколько семей Я.соп которые обзавелись

землей для возделывания, переняли от

S. С. Roy, "Марс and Witchcraft on the Chota Nagpur Plateau", in /rrnrnal n/ rln Royal

г(тгт/гггт/тгт(/тягггг/lnrrnurr, xiiv. (1914) р. 330.

62

своих соседей vrnr)a магическую церемонию вызова дождя. Она состоит в следующем. Рано

утром они поднимаются на ближайший холм и сталкивают вниз камни всевозможных размеров,

которые, падая на землю, поднимают грохот; этот шум одновременно усиливают боем барабана,

чтобы произвести низкий гулкий продолжительный звук, имитирующий стук дождя по крышам их

домов" ',

В районе Тана округа Бомбея, чтобы вызвать дождь, из водоема достают камни и поклоняются им.

Затем их относят в каждый дом деревни, где ero хозяева поливают нх. Кроме того, в этом же

районе в качестве чар, вызывающих дождь, "жители деревни ходят от дома к дому с ветвями

дерева I!Ill (/у/е/ггг R àr/normè) на головах, а хозяева домов льют на них воду. В Деккане мальчики

накрывают головы ветками и листьями nllu и ходят обнаженными. Им на головы льют воду, и

таким образом вызывается дождь" .

Особенности церемоний вызывания дождя в Кхандеше, Деккане и Карнатаке — ношение какого-

нибудь символа, указывающего на дождь или на плодородие, приходящее с дождем, и обливание

водой носящих их людей, напоминающее падающий дождь. Блис из Навапур Пета делают

изображение земли, украшенное зелеными листьями подорожника и цветами, и помещают его на

доску, которую несет через деревню незамужняя девушка. Ее сопровождают другие женщины,

они поют песни дождя и молятся о дожде. У каждого дома, мимо которого проходит девушка, ей

дают зерно и обливают ее водой. Парва, иаира и нагая бхил практикуют церемонию Вархатийя.

Мальчики и девочки в возрасте до девяти лет четыре ночи подряд ходят от дома к дому. Их

сопровождают мужчины с факелами в руках, имитирующими молнии. Девочки, которых

поливают водой у каждого дома, поют:

Дондхийя, Дондхийя, дай дождя, Сделай так, чтобы росли рис и бобы. Сделай так, чтобы росли

г)гггт/ттг и бнт)/ттг .

Говды, основное племя дравидийской группы в Индии, имеют своеобразную церемонию вызова

дождя посредством вспашки. Две обнаженные женщины выходят ночью и запрягаются в плуг, а

S. С. Roy, Тйе //trltnrx рр. 369 и/.

R. E. Enthoven, /ггт/Б/гтг г о/'//гтпг/тгг)т (Oxford, 1924), рр. 318, 323.

1. Abbot, 77те Кгтз л('/згттгт r (London, 1932), р. 340. В этой работе автор приводит много других

примеров аналогичных церемоний, встречающихся в Индии и вызывающих дождь.

63

третья обнаженная женщина идет за плугом и покалывает их стрекалом'.

Аналогичный способ вызова дождя при помощи церемонии вспашки существует у брагуи из

Белуджистана, здесь этот обряд исполняется, или исполнялся, самим вождем. Г-н Денис Брэй

пишет об этом:

"В древние времена вождей конфедерации брагуи окружал ореол божественности. Им

приписывали власть над силами природы, и поэтому они непосредственно отвечали за

благоприятную и неблагоприятную погоду. Когда в стране брагуи свирепствовал голод,

обращались к хану (правителю), чтобы тот воспользовался своими божественными силами и

вызвал дождь, которого жаждала земля. Тогда хан менял свои красивые одежды на шерстяное

Дкс Фрэзер Золотая ветвь. Дололннтвльный том. Пвр, с англ. — М.. * Рвфл-бук., К . * Ввклвр*, тэяв. — 464 с. 46

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 46. Читать онлайн