ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 41. Читать онлайн

41

вред. Это — большой источник беспокойства для туземцев Новой Гвинеи. Поэтому каждый из них

прилагает все усилия, чтобы убрать малейшие следы с любого предмета, с которым он был в

контакте. Если на пути через лес он оставляет локон своих волос или нить со своего пояса,

зацепившуюся за колючий кустарник, он не пойдет дальше до тех пор, пока не подберет их. Он

ничего не выбрасывает. Даже если он гостит в дружественной деревне, то тщательно собирает за

собой всю скорлупу орехов бетеля и складывает ее в сумку, которую всегда носит с собой; или

выбрасывает остатки в огонь. Даже то место, где он сидел, сохраняет частичку его души, поэтому,

поднимаясь, он тщательно уничтожает следы своего пребывания, либо затаптывая их ногами, либо

ударяя тростью, либо поливая водой из ручья. Или же кладет на это место определенные листья,

которые, как полагают, обладают свойством изгонять частичку его души. Считается, что эта

частичка души через некоторое время сама по себе покидает это место, но желательно ускорить ее

уход, ибо в случае, если этой частичкой души завладеет колдун, то часто может оказаться, что ее

владелец — человек обреченный'.

Самые важные отпечатки тела, которые колдуны используют, чтобы с помощью симпатической,

или контагиозной магии нанести

J. Rescue, 77ге 73«g«nd«, р. 344.

J. Т. Marten, in Се«па и/ india, 1911, vol. x. Part 1. р. 153.

Neuhauss, ор шс. ш. 117.

72

вред людям — следы ног. Так, например, в племени какаду из Северной Австралии "еще одна

форма злонамеренной магии связана с грязью, которая налипает на ступни аборигена, идущего

через болото. Когда он выходит на сухое место, то, естественно, счищает грязь, обычно с

помощью чего-то вроде кусочка коры бумажного дерева. Если другой человек, который желает

навредить ему, натыкается на его следы, то собирает немного грязи или коры, к которой она

прилипла. Он заворачивает собранное в кору бумажного дерева и перевязывает веревкой. В своем

лагере, когда все это хорошо высохнет, он придает собранному материалу форму шарика. Затем,

как и в предыдущем случае, кладет это шарик в ямку, вырытую у основания муравьиной кучи.

Вскоре на ступне жертвы появляются язвы, которые постепенно покрывают всю ступню. Затем

отпадают пальцы ног, начинают гнить ступни и ладони. Ни один знахарь не может ничего сделать

в противодействие этой форме магии. Эта болезнь время от времени встречается среди аборигенов

Какаду и, по крайней мере внешне, напоминает проказу" .

Рассказывая об Аллигаторовом районе Северной Австралии, в котором обитает племя какаду,

другой автор описывает магию отпечатков ног следующим образом: "В других случаях в этом же

районе след человека, которому суждено умереть, можно обнаружить на глинистой поверхности

или на берегу реки. След должен быть неповрежденным; если он будет хоть чуть-чуть нарушен, то

считается непригодным для использования. Если след отчетлив и четко очерчен, тогда его форму

вырезают из глины ип l17«III и зарывают в муравьиную кучу. Там она находится до тех пор, когда,

как предполагается, на церемонии сможет присутствовать дух отца обреченного. Тогда ее достают

и разбивают над пылающим огнем". Считается, что это окончательно решает судьбу обреченного

человека .

В Новой Ирландии человек, подвергшийся ограблению, ищет следы вора и, если находит их, то

совершав~ над ними определенные церемонии, которые, по его мнению, покалечат преступника и

таким образом не дадут ему причинить вред еще кому-либо" .

На Сан-Кристобале, одном из Соломоновых островов, когда человек хочет навредить врагу, он

иногда натирает свои собственные

Baldwin Spencer ууггггге 7пугю «7 гутг Лпгйегп 7егттггтгт «f Атгг«1«т«ь рр. 260 ui.

Н. Basedow, Иге Anstruh«r1 А >«r1„1««р. 175.

P. F. Hees, "Bin Beitrag aus den Sagen und Егха711ппйеп der Nakanai", in Лгттуггоутгттт x. -xk (1915-

1916), р. 48.

73

подошвы известью, а затем след в след идет по отпечаткам ног своего apara, полагая, что таким образом накликает смерть на этого человека. Или же он берет кость умершего, скоблит ее и посыпает полученным порошком следы врага, и одновременно вбивает кость в эти следы так, как вбивают гвоздь. Предполагается, что за этим последует смерть того человека, чьи следы были таким образом обработаны'.

Аналогичную форму магии, связанную со следами ног, практикуют и на других Соломоновых островах. Когда человек обнаруживает следы своего врага, он снимает с них землю и несет домой.

Дж. Фрэзер. Золотая эата». Допопннтап»ный тон. Пар, с англ. — М.. -Рафа-Вун*н К.. -Ванпар-, 1668. — 464 с. 4l

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 41. Читать онлайн