ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 40. Читать онлайн

Гвоздь немедленно отнесли к кузнецу, чтобы тот очистил ero от ржавчины, и впоследствии в течение некоторого времени его каждый день тщательно шлифовали перед восходом солнца и после заката; таким образом поврежденная рука была полностью исцелсна... Этот любопытный способ лечения до сих пор применяют. Не так давно он был применен к вилам в окрестностях Винчестера, а совсем недавно я слышал упоминание о нем в Девоншире. Один мой юный родственник про~упивался верхом по зеленым дорожкам этого графства. Eto пони поранился, наступив на гвоздь. Несчастное животное отвели к деревенскому кузнецу, и тот немедленно спросил о гвозде. Когда выяснилось, что гвоздь остался

JA. Massam, 77>r Clrlf Пюейею r>f Кт >туп (London, 1927), р. 226.

P. А. Talbot, l ла >и Sorrrlresn,'у>,erin, р. 234: cf. id., т!тт (к>>(>(ет rr(Serai>en>

А>!яг> (т>, ш. 823.

А. J. N. Tremearne, "Notes on Some Nigerian Headhunters", in .уorrrnrrl »! tire Fir>err! Arrrfrrr>F>r>fr>grr rrl hrsrirrrre, xiii. (1912), р. 161.

78

на дороге, он сказал, качая головой: "Ах, сэр, если бы вы его подобрали, вытерли и держали теплым и сухим в своем кармане, то дела у вашего бедного пони были бы лучше!"... И опять же, мой информатор из Суссекса пишет: "В поле моего внимания попало несколько случаев этого старого суеверного способа лечения, но самый замечательный из них произошел в доме одного моего знакомого. Один из обитателей этого дома упал на трость с вложенной шпагой и повредил себе спину, в результате чего в течение нескольких дней был прикован к постели. На протяжении всего этого времени трость висела в изголовье его кровати, и через определенные промежутки времени, днем и ночью, полировалась женской рукой. Ее тщательно осматривали, чтобы на ней не было ни малейшего пятнышка ржавчины, иначе это предвещало бы смерть раненого человека" '. Аналогичное верование и практика в отношении лечения ран посредством контагиозной магии отмечаются и в Линкольншире. "Наверное, самым необычным представлением относительно железа является твердая вера в то, что, если им была нанесена какая-либо рана, то между ранением и тем, что ero вызвало, существует какого-то рода взаимосвязь. Незадолго до того, как я покинул Марш, одного человека очень сильно поранили ножи жатки и, несмотря на все искусство медицины, на следующий день он умер. Но жители этой местности истинную причину ero смерти объяснили следующим образом: "Понимаете, он был просто одним из тех невежественных ирландцев, которые не знают, что к чему; если бы они сняли ножи с жатки и сделали с ними что полагается, то, может быть, он бы и не умер". А когда я сам сильно поранил лицо болтом, отлетевшим от куска старой корабельной доски, которую пытался разрубить, то мой садовник, исключительно разумный человек, обеспокоено спросил меня, где этот болт, и сказал, что рана будет заживать быстрее, если болт тщательно очистить от грязи и ржавчины" .

Предметы одежды, в связи с их тесным контактом с носящим их человеком, считаются особенно пригодными для симпатической или контагиозной магии; действительно, все, что находилось в контакте с человеком, может быть использовано колдуном по тому же принципу. Так, у баганда в Центрютьной Африке "женщины часто заболевали, а иногда и умирали, так как apery удавалось получить

W. Henderson, >9r>irr1 r»r rlrr f r>lklore r>f rlrr Nrrrlresn С rorrries (London, 1879), рр. 157 >9. CE Corrrrn Гт>!к(о> тп tV>» (frrrrrrf>eslrrrr rf (London, 1904), р. 46.

Hean)ey, in rrrrrrn Frrlkfr>rг: Liar>>ln>lrr>e(London, 1908). р. 112.

71

немного сорняков, которых они касались руками, когда обрабатывали землю, или немного земли, очищенной с их мотыг, или часть веревки, которой они привязывали лезвие мотыги к древку, или же лоскут от их накидок, оставленных на земле. Затем эти фрагменты использовали в магических обрядах, и заклинание либо вызывало у женщины болезнь, либо, в некоторых случаях, убивало

>

ее" .

Местные жители Центральных провинций Индии "магические заговоры осуществляют поразному, как с помощью колдуна или ведьмы, так и без них. Многие заговоры основаны на идее переноса плодовитости от плодовитой женщины к бесплодной. Так, эту силу имеет любая часть тела или любая часть одежды, или что-либо, к чему прикасалась женщина, имевшая ребенка (особенно, если объект относится к тому времени, когда эта женщина считалась табу), и бесплодные женщины страстно стремятся заполучить такой объект" .

Кап из Северной Новой Гвинеи верят, что все, с чем соприкасается человек, сохраняет в себе частичку ero души, и воздействуя на нее, колдун может причинить этому человеку серьезный

Дж. Фрэзер. Золотая ветен. Дополнительный том. Пер, с англ. — М.. «Рефп-бук*, Кс «Вакпер-, 1888. — 464 с. 40

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 40. Читать онлайн