ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 39. Читать онлайн

аборигены обыкновенно носят на веревочке вокруг шеи. Когда же ребенок уже может свободно

передвигаться, пуповину без всякой церемонии просто выбрасывают в воду, но до этого времени

ее необходимо тщательно оберегать, иначе ребенок сильно заболеет и может даже умереть. Если

ребенок умирает до того, как пуповина выброшена, ее сжигают, но, с другой стороны,

Neuhauss, ор. cit. нг. 254.

Pay-Cooper Cole, Г/ге iyild гпаез of ihe Davao District, Mindanao (Chicago,

1913), р. 156.

P. А. Erdland, Die Marshall. Insulaner (Munster, 1914), рр. 125, 338.

М. Radiguet, tes Dernlers Sauvages (Paris, 1882), р. 173.

68

если ее сжечь, когда ребенок жив, либо до того, как он начал свободно передвигаться, либо после

этого, резулы'атом опять же будет серьезное заболевание и, возможно, даже смерть. Если ребенок

умирает, когда тттг/г.г) (пуповину) носит мать, то причиной смерти считают то, что она нарушила

одно из гсг.гга ги (тайных) правил; говорят, что она, должно бьжзн поела запрещенной пищи или

искупалась в глубокой воде, так что дух ребенка покинул пуповину. Отец говорит матери: бшг ш га

ItIciiiiiIiiitI; амаила ifi иа'tlili tlilllil; itiiii. гыш ьарш)и — "ребенок (был) хорошим; что же за пищу ты

(съела); ребенок мертв". Он очень зол на женщину и часто жестоко наказывает ее" '.

Несколько неопределенно рассказывая об отдаленных племенах Уганды, обитающих на

затапливаемых Нилом территориях, один миссионер сообщает, что "безопасное избавление от

пуповины является делом первостепенной важности, потому что в руках злонамеренных людей

пуповина может оказаться мощным источником опасности. Если пуповину найдет и сожжет враг

семьи, ребенок обязательно умрет, так что мать очень тщательно закапывает ее в каком-нибудь

незаметном месте далеко в джунглях; быть подозреваемым в поиске места укрытия равнозначно

обвинению в попытке убийства. Согласно верованиям патико, в течение нескольких дней после

рождения ребенка, отец ни в коем случае не должен пересекать речку или вообще какую-либо

воду, в противном случае это может привести к серьезным последствиям" .

Любопытная часть симпатической магии касается лечения ран. Вместо того чтобы лечить рану,

хирург, или скорее колдун, обрабатывает оружие, нанесшее ее, или что-либо, представляющее ero.

Примеры этой примитивной хирургии я представил в другом месте. Здесь я добавлю еще немного.

Так, у канаров, первобытного горного племени из Центральных Провинций Индии

"распространена вера в имитационную и симпатическую магию. Если человек ранен топором, то

он бросает его сначала в огонь, а затем в воду. Первой операцией он предполагает высушить рану

и предотвратить ее заражение, а второй — держать рану в холоде" '.

В племени элгейо из Кении вытаскивая колючку из раненой подошвы, ее бережно несут к

ближайшей воде. Там ее зарывают в прохладный ил. Предполагается, что такое обращение с

колючкой

Baldwin Sðåàñåã, Active filhrt u/ the iulirrn Trrruurt а/Аигпullii, р. 325.

А. ) . Kitching, Ол ihc But loi irirM ttf rltt Аг//е (London, !912), р. 169,

R. V. Russell, Тггбш rnid Сатгш u/ ihr Cettn.tt/ Ргтгг гггт тат, ш. 401.

69

г

позволит держать раненую ступню в холоде и предотвратит воспаление .

У ибибио из Южной Нигерии, если мужчина получает ранение на войне, несмотря на все

магические предосторожности, которыми он вооружился, то несчастье приписывают

предполагаемому нарушению закона фетиша, совершенному по неосторожности, нли пре-

восходящей силе магии врага. В таком случае, вместо промывания раны теплой водой, как это

делают обычно, местный лекарь отправляется в лес и вырезает палку размером с рану. Этот

заменитель моют и обрабатывают, как будто бы он является настоящей раной, до тех пор пока под

действием симпатической магии поврежденная плоть не восстановится. В племени кагаро из

Северной Нигерии если мужчину ранят копьем или мечом, а рана трудно поддается лечению, то

оружие, если его можно достать, промывают водой, которую выпивает больной. Предполагается,

что после этого он поправится'.

Форма контагиозной магии, состоящая в медицинской обработке оружия, нанесшего рану, вместо

самой раны, часто практиковалась и, несомненно, до снх пор иногда практикуется

невежественными людьми и в нашей стране. "На севере лечение ран, требующих хирургического

вмешательства, никоим образом не соответствует медицинскому лечению. Когда

нортамберлендский жнец ранит себя серпом, то нередко соблюдают обычай промывания и чистки

этого серпа. Недавно в одной деревне близ Стамфорда мальчик поранил руку ржавым гвоздем.

Дж. Фрэзер. Золотая ветвь. Дололннтельнмй том. Пер, с англ. — М.: * Рефл-бук *, Кн * наклер», 1996. — 464 с. 39

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 39. Читать онлайн