ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 239. Читать онлайн

228

домой, полагая, что за ними следует тень их умершего родственника. Войдя в хижину, они затаив

дыхание, спрашивают: "Тень уже пришла?" Ответ всегда утвердительный. Затем зовут

прорицателя, который, впав в состояние одержимости духом, определяет, действительно ли тень,

приведенная домой, является тенью умершего. Когда это подтверждается, дух умершего

спрашивают, какой злой дух явился причиной ero смерти, и, когда злой дух назван, совершаются

жертвоприношения, предназначенные умилостивить ero. Впоследствии во время празднества тень

умершего торжественно присоединяется к другим родовым духам. В ходе этого празднества глава

деревни и другие старейшины бросают на землю рис, совершая подношения духам предков и

говорят: "Мы подносим вам рис во имя такого-то и такого-то (называют усопшего). Примите его в

свою компанию. Начиная с сегодняшнего дня, мы будем подносить рис и напитки всем вам".

По мнению бихарцев, наряду с этой тенью, которая присоединяется к невидимому миру духов,

пронизываюшему наш видимый мир, у человека есть еще две души — мужская и женская. После

смерти они остаются соединенными, как и при жизни; потеряв в результате смерти свое

теперешнее тело, они вместе перевоплощаются в новос. Когда человеку снятся сны, мужская душа

выходит из тела, посещает различные места и различных людей, в то время как женская душа

остается присматривать за телом, "точно так жс, как жена

P. А. Talbot, The Periplei rif Boruherri >тг)са>ггг, й. 259.

4S4

бихарца остается присматривать за домом или лагерной стоянкой, когда муж уходит на охоту" .

1

У чамов с полуострова Индокитай во время инициации новообращенного "несколько ребятишек

тшательно вытирают ему ноги и девятнадцать раз обходят вокруг него в честь девятнадцати душ

новообрашенного. В то, что каждый человек имеет множество душ, верят по всему Востоку.

Только одна из них считается бессмертной. Жизненно важная душа находится в пупке, верховная

душа пребывает в груди" . Трунг-ча, горное племя Тонкина, верят, что человеческое тело является

вместилищем тридцати шести жизненных духов. После смерти они рассредотачиваются в

гробнице и на алтаре предков. Эти люди, ТаК же, как аннамиты, верят, что каждый человек имеет

три души, но в отличие от последних, относящих девять жизненных духов к материальной душе,

они относят по девять духов к каждой из трех душ'. Кроме того, в то, что каждый человек имеет

три души, верят мео, другое племя из Тонкина. Говорится, что это верование разделяют все

народы Дальнего Востока .

г

Так, у китайцев провинции Ганьсу широко распространено верование в то, что человек имеет три

души; душу в высшем смысле этого слова (П'ап чеп r>lr), вторую душу (3 г .топ) и земную душу

lm'i-sou). то есть душу на земле. Одна из этих душ, еще не перевоплотившаяся, некоторое время

блуждает по земле, либо в качестве наказания, либо добровольно, чтобы отомстить своим врагам.

Земная душа бродит вокруг могилы и может уйти: это мстительная душа. Душа в высшем смысле

этого слова после смерти занимает свое место на выделенной для нее родовой дощечке. Это дух-

хранитель семьи, но он может быть страшен для чужаков'.

В другом месте я выдвинул предположение, что тотемизм может быть основан на веровании в то,

что мужчины и женшины могут в целях безопасности держать свои души вне тела, в своих тоте-

мах, будь то животные, растения или неодушевленные предметы". С тех пор я предложил две

другие альтернативные теории тотемизма; но эта тема слишком обширна, чтобы обсуждать ее

здесь. Для полного ее обсуждения я должен отослать читателя к своей

S. С. Roy, Thi В>г)юю, рр. 252 sr).

Н. Baudesson, lmlriidliina >arrl rci Pririririi г Pr opia, рр. 261.irl.

Col. E. Diguet, Les Мг>тгг>8>ггг>т)т du Попюп, ! 01,

Diguet, op. in, !44.

P. J. Dols, "Là Vie cbinoise dans!а province йе Ran-sou (Chine)', in

727.

B(IlrliгBerlifriffiI, й. 228.

488

другой работе . Я уже упоминал о ритуальном использовании дикарями инструмента,

называющегося трещотка . К приведенным там фактам я хочу добавить здесь несколько

дополнительных ссылок на источники, в которых описывается использование этого инструмента в

Австралии', Новой!"винес~, на Новых Гебридах', и в Африке".

Ti>irnii su> aml Еткпгт (London, !910), iv. 4071.

Balder Веаип/nl. й. 228.

Baidwin Spencer >Упг>гс I rihrs of гйг Viirrliern Terr)>art i>) rtrrsrra)ui, рр. 119 rr), 154 >99., 161, 162,

Дж. Фрэзер. Золотая ветвь. Допопннтепьный том. Пер, с англ. — М. **Рефп-аук н К.. «Вакпер», 1998. — 464 с. 228

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 239. Читать онлайн