ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 237. Читать онлайн

226

заворачивают в белую ткань, хоронят и жертвуют ему курицу. Затем в свою очередь умирает человек, душа которого была в крокодиле. Жители Лео верят, что когда человек убивает крокодила на реке, он убивает и человека в деревне. Так происходит потому, что душа каждого жителя деревни связана с душой крокодила, и когда душа крокодила умирает или оставляет его телесную

Е. Laoust, np. ci i, 153.

) L Westetmarck Tire tr)rrrIïdr Сонгeplion rrf Holi!ness (Вага) а), рр. 40 lq

Наоборот(лат. ) — Ilpulr. pcr'

460

оболочку, то же самое случается и с жителем деревни, соответствующим ему'.

Аналогично у кассуна-фра, другого племени из Западного Судана, большинство людей верят, что крокодилы являются их душами, и что, если они убьют крокодила, то тотчас умрет соответствующий ему человек. Поэтому они с большим уважением относятся к этим пресмыкающимся, ио жертвоприношений им не совершают. В Пу подобным образом почитают и уважают не крокодилов, а игуан. Представляется, что каждая игуана обладает душой какого- нибудь жителя деревни. Поэтому, если кто-либо убивает игуану, одновременно в деревне умирает человек . Далее, кассуна-бура, другое племя из Западного Судана, верят, что души живых и умерших обитают в крокодилах, и когда в реке умирает крокодил, в деревне также кто-то умирает. В стране Кампала по вздохам и стонам крокодилов люди заранее узнают о том, что скоро умрет человек'. То же самое они зачастую считают верным и в отношении питонов. В Геуну человек болеет потому, что больна ero змея (то есть, змея, соответствующая ему как его душа), и больного здесь лечат кореньямиз. Моси и фулсе, два других племени из Западного Судана, не совертпают жертвоприношений крокодилам, но это не мешает им признавать родственную связь между собой и животными. Они полагают, что относятся к одному роду и что души их предков живут в крокодилах. Поэтому, убивая крокодила, они тем самым вызывают смерть кого-нибудь из жителей деревни, а, раня крокодила, они одновременно ранят человека, связанного с ним тонкой, невидимой, но реальной связью .

Другое сообщение об убеждениях моси, относительно их находящихся вне тела душ, гласит следующее: у каждого человека есть душа, при жизни называющаяся .ип,а, а после смерти- I;l.иа. Эта душа, по мнению моси, является животным и может быть змеей, крокодилом, козлом или зайцем. Душа связана родством с этим животным, они из одного рода. Если кто-то убивает змею или крокодила в деревне, души жителей которой являются змеями или крокодилами, то это равносильно убийству жителя деревни, ибо каждый человек, связанный родством со змеей или крокодилом имеет

L. Гаох1ег, Le iiolr du Soudan, рр. 192 sq.

L. Tauxier, op. cri., рр. 238 sq.

i . Tauxier, ор. clt., 325.

L. Tauxier, op. mL, 326.

L. Tauxier, се Iqorr du Vatenga, 376.

461

в этой деревне змею или крокодила, представляющих его, и он умрет, если умрет его животноедуша .

Аналогичные верования относительно человеческих душ в телах животных распространены у туземцев материковой части Золотого Берега Западной Африки. Нам говорят, что у них "каждый имеет какое-то животное, являющееся чем-то типа его niter еял Его нельзя убивать или употреблять в пищу, его считают другом и братом. Самым примечательным из этих животных является крокодил, люди нага называют его своей душой. Жизнь мужчины или женщины тождественна жизни их крокодила, niter r go. Когда рождается человек, на свет появляется и крокодил; они в одно и то же время болеют и одновременно умирают. Говорят, что когда человек находится на nopore смерти, по ночам можно слышать стоны ero крокодила . Верований такого же рода, касательно человеческих душ в телах животных, широко придерживаются народы Южной Нигерии. Они детально описаны г-ном и г-жой Тальбот. Приведу только один пример: "Не так давно мужчина из Хсун Иньан утверждал, что ero жена, Эсиет Иданг, рассказала ему, что иногда ее душа оставляет ее и отправляется жить в тело рыбы из реки Ква Ибо. Однажды она пришла к мужу в слезах: "Меня поймали! Меня поймали, я должна умереть! Рыбак поймал мою душу в ловушку у берега. Отправляйся, пока не поздно, туда, куда я тебе скажу, и освободи меня; ибо если придет рыбак и убьет мою рыбу, я тоже умру". Услышав это, ее муж поспешил за каноэ и

Дж. Фрэзер. Золотая еетеь. Дополннтел»ный тон. Пер, с англ. — М.. -Рефп-еун*, Х.. -Ванлер-, 1996. — 464 с. 226

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 237. Читать онлайн