ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 230. Читать онлайн

219

Я уже обсуждал существовавшее в Европе и в иных местах верование в людей-оборотней. Такие верования до сих пор распространены в некоторых племенах Западного Судана и Берега Слоновой Кости в Африке, хотя здесь колдун превращается не в волка, а чагце всего в леопарда или льва, или в какое-нибудь другое животное. Так, у нунума в Западном Судане колдуны превращаются в собак или котов и в этом обличьи нападают на людей и скот. Когда пастух обнаруживает, что такое животное досаждает скоту, он старается ударить ero ножом. Если ему это удается, собака или кот исчезают, но в этот же момент от раны в своем доме умирает колдун, находившийся в животном .

г

Куланго, другое племя из Западного Судана, верят, что некоторые люди могут превращаться в определенных животных, особенно в леопардов и гиен. Но делают они это не для того, чтобы нападать или досаждать кому-либо, а только в целях зашиты, например, для охраны своих плантаций по ночам. Для осуществления превращения они купаются в воде с добавленным в нее определенным снадобьем. Превращение в определенных животных для некоторых семей является их характерной особенностью. Такие люди не могут есть мяса животных, в которых они обращают свои человеческие тела. Так те, кто превращается в леопардов, не могут есть мяса леопарда, те, кто превращается во львов, не могут есть львиного мяса .

Гуро с Берега Слоновой Кости верят, что колдуны превращаются в диких зверей, таких как леопарды и гиены. Этих обращенных зверей узнают по хитрости, с какой они избегают ловушек, и по беспричинным нападениям на людей. Особенно боятся людей-леопардов и людей-пантер. Такие люди прячут шкуры леопардов или пантер в стволах деревьев или в покинутых муравьиных кучах, Они тайно возвращаются к месту укрытия и, надев шкуру, в очередной

L. Tauxier, Le >41>>rr rlniourlnn, 181.

L. Tauxier, Le it>r>rr rlr 8r>or(or>I r>rr, рр. 197 .1 ц.

436

раз становятся леопардами или пантерами. Охотники гуро утверждают, что видели такие превращения собственными глазами. Когда они ловят таких оборотней на горячем, то отводят их в деревню и там казнят .

г

Баконго с Нижнего Конго верят, что ведьмы могут превращаться в таких насекомых, как тараканы и пауки и в таком обличье вызывать у людей болезни груди и легких. Когда знахарь решает, что больной страдает именно по этой причине, он ставит у двери его дома ловушки для насекомых. Если на следующее утро он находит таракана в дальнем конце одной из ловушек, то знает, что обратившаяся ведьма относится к дальней ветви рода, и без сожаления давит его, веря, что болезнь не перейдет от пациента на ведьму, представленную тараканом, и больной поправится. Однако если таракан пройдет только половину пути ловушки, знахарь будет знать, что ведьма находится в близком родстве с больным, а так как знахарь не хочет перенести болезнь на близкого родственника, он предупреждает таракана и отпускает его. Если на следующее утро знахарь снова находит в ловушке таракана, то он считает, что это тот же самый (или, если в ловушке окажется паук, что он просто изменил свое обличье); в этом случае он либо предупредит его, пригрозив более сурово, и отпустит, или же будет держать его несколько дней взаперти без еды и наблюдать, не похудел ли кто-либо из близких родственников больного (то есть, не чахнет ли кто-нибудь изза того, что его душа пленена в ловушке и не может вернуться в тело) и, если никто не худеет и не заболевает, он страшно угрожает ведьме в обличье таракана и отпускает его. Если же знахарь найдет насекомое в ловушке и на третье утро, он тут же убивает его, так как становится очевидным, что ведьма весьма упряма и должна быть наказана. Автор, сообщающий об этих любопытных верованиях и обычаях, добавляет: "Интересно отметить, что эти ведьмы, скрываясь под обликом насекомых, могут передвигаться по округе, и что люди, представляемые насекомыми, страдают пропорционально причиненному таким насекомым вреду" .

1.. Tauxier, Le> Мйх>>а Gr>rrro er ('ngou, 181.

1. Н. Weeks„49>r>n p rhe Per nri1 > > e 11>>1>»гуг>. рр. 224 хй.

1 ЛАБА LXX Х(ГА<>г(ЕНИЕ Г(О 1'О(зЯН(И:»1 У1 ЛИ,'91

В другом месте я описывал обычай хождения по углям или религиозный обряд прохождения через

огонь или хождения по раскаленным докрасна камням .

г

У ораонов из Чхота Нагпур в Индии в деревне, где имеется храм великого бога Махадео,

поклоняющиеся этому богу люди (r>nrr, илгы! в качестве акта религиозного почитания в

Дкс Фрэзер. Золотая аетаь. Дополнительный гоы. Пер, с англ. — М.; «Рефп-вук*н Кс -Ваклер», 1998. — 464 с. 2 1 9

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 230. Читать онлайн