ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 229. Читать онлайн

218

немного пепла себе на живот .

P. А. Erdland, Dte itrftt>nitall-fttsuftute>1 рр. 113 зд.

Baldwin Spencer, )дт>т>т е Trri>e> т>( йе >дагйт т де>mttr>er r>f dr>strait>>, рр. 328 >)д! тдд

1 ЛАВА (.XVJJJ. Л)>АЗДТ(И%4 ОГ1(Я В ЕВРО11Е

На Северо-Фризских островах в прежние времена вечером 21-ro февраля отмечали древний языческий праздник. Зажигались жертвенные огни (биикеи). вокруг них танцевали мужчины и юноши рука об руку с женшинами и достигшими брачного возраста девушками. Они обращались к богу Водану со словами молитвы, все еще бывшей в употреблении в семнадцатом веке. В христианский период этот праздник привязали ко Дню Св. Петра 22-го февраля. Считалось, что в этот день приходит Св. Петр и бросает в воду горящий камень. На Форе священные огни (аникея) зажигают 21-го февраля, "чтобы осветить Св. Петру дорогу к постели, чтобы опалить ему бороду". На Силте День Св. Петра превратился в детский праздник. В течение многих дней и недель до праздника мальчики ходят от дома к дому, собирая топливо для костра (биикеп), Им дают солому и ветки, которые они относят на "священный холм". Там мальчики складывают все это вокруг бочки с бензином или смолой. Костер зажигают с наступлением ночи и, подбрасывая в пламя охапки соломы, поддерживают его как можно дольше. При свете костров лети поют и танцуют вокруг холма, а некоторые мальчики бегают вверх и вниз по склону с горящими пучками соломы в руках'.

В Савойе в первый день Великого Поста "во многих деревнях молодые парни ходят от дома к дому с огромной соломенной фигурой, которую впоследствии сжигают на базарной площади. В первое воскресенье Великого Поста зажигают костры, вокруг них молодежь танцует и поет старые песни. В олной очень популярной песне дети требуют пончиков, ее необычный припев звучит следующим образом: "Если моя мама не даст мне пончиков, я подожгу ей юбки .

Опять же в Савойе в первую ночь Пасхи дети до сих пор разжигают >tet>ttrtf>u, древние костры радости. Танцуя вокруг костров, они размахивают факелами и поют, а затем бросают факелы прямо в огонь'.

С. Jenssen, f)te our>i )ги,тгп hen intel>t, рр. 354 trttt.

Е. Canziani, Сазттппто. "I'гайпапт, uml gu>tgs uf 5m а> (London, 1911), р. 136.

Е. Canziani, ай tit., рр. 137 зд.

434

В некоторых районах Кавказа горные евреи отмечают начало весны следующим образом: В районе Куба все девушки собираются и идут в лес. Там они всевозможными способами пробуют предсказать будущее и плетут венки из подснежников, фиалок и других цветов. Затем они собирают хворост и с песнями несут его в город. Им помогают юноши, пришедшие в лес к вечеру. Вечером хворост складывают в кучу и поджигают, и юноши прыгают через огонь. То же самое делают в ночь перед русской Пасхой. Ибо евреи верят, что Иисус Христос парит над землей, угрожая им страданиями и несчастьем. Поэтому, чтобы не пустить его к своим жилищам, они зажигают костры. Вот почему в эту ночь во всех деревнях можно видеть пылаютцие костры. Евреи, живущие в городах этот последний обычай не соблюдают'.

В другой работе я упоминал об обычае купаться в росе утром Иванова дня (летнее солнцестояние) .

В Фенестралле в Пьемонте "24-го июня в День Св. Иоанна Крестителя женщины вывешивают белье и всю одежду на балконах или же расстилают на полях, ибо верят, что роса, выпавшая в этот день, будет защищать одежду от моли целый год. Многие люди в это утро промывают росой глаза, они говорят, что это оказывает благотворное действие"'.

В Мингрелии вечером того дня, когда православная религия отмечает Успение (!5-го августа), по всей стране вокруг церквей в общественных местах люди разжигают большие костры, через которые прыгают все: и знатные и простые. Они верят, что таким образом отпугивают чертей, самые могущественные из которых обитают на Табакхела, горе, расположенной возле Мартвили. В Грузии такой же обычай соблюдается вечером в четверг последней недели Великого Поста: отличается только дата .

С. Hahn, Ли> dern Kuuktt sum рр. 196 .тд.

llulrier йе Bet>at>Jul, i. 208 и.

Е. Canziani and Е. Rohde, P>etlmru>t (London, 19! 3), р. 57.

J. Mourier, "ЕЕ181 religieuse de ia Mingreiia", in 11 >тит г|т | lAsrt>i> r des г>1>д>тпкп xvL (Paris, 1887), рр. 85 зд

Дж. Фрэзер. Золотая ветвь. Дополнительный том. Пер, с англ. — М.. «Рефп-бук*, Кс «Вакпер-, 1888. — 464 с. 7 I8

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 229. Читать онлайн