ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 225. Читать онлайн

214

Магхаде (Бихар или Непал), где был основан буддизм, они составляют пик сезона дождей, когда

Моча скота используется в дублении.

Е. Littman, Puhli«uriun) о( Л)е Prinr etwi Erpecliriun) rc) dfura)i trier, й. 245.

При прочих равных условиях (лат. ). 555)и.н.

перев

424

монахи, насколько это возможно, не покидают своих монастырей: и это, конечно же, давало им

достаточно времени для изучения закона и передачи ero мирянам, приходившим к ним за

советом"'. Рассказывая о буддистском посте в Бирме, другой автор отмечает: "Во время поста

истово верующим запрещены браки, празднования и публичные развлечения. Некоторые монахи

удаляются в лес или в горные пещеры, расположенные далеко от часто посещаемых людьми мест,

чтобы посвятить себя религиозной медитации; люди более строго чем обычно соблюдают четыре

дпя службы, предписываемые на каждый лунный месяц, во время которых все истинные буддисты

должны поклоняться в пагодах. Лишь самые набожные монахи превращаются в отшельников во

время поста. Остальные каждую ночь возвращаются в свои монастыри и не имеют права

странствовать по стране до тех пор, пока не закончится этот период. В Пинг во время поста

вывешивают фонари, чтобы освещать духам путь по воздуху и лишить их оправдания за спуск на

улицы. Этот обычай соблюдается повсеместно и, вероятно, обязан своим появлением тому, что

завершение сезона дождей является нездоровым периодом, и люди считают, что болезни приносят

духи" .

J. Nisbet, 13uonn unrler 13«iri rli Rnie, й. 151 )riel.

Н. S. Ha)lett, т( Tlirui renal i~i(le) оп an Elepfznnr iii tire ghan 5ппе) (Edinburgh and London, 1890),

258.

ГЛАЬА LXV '1 АЬУ 1МСА1 ЬСЯ ВЕЗ1'))Pl

Мы уже видели, что некоторым священным или табуированным людям и предметам не разрешается касаться земли, по-видимому, потому, что они считаются заряженными магической силой, которая при контакте с землей растратилась бы попусту'. Так, например, в Индии ступни царей и святых людей не должны касаться земли . У бушонго, племени из Бельгийского Конго, существовал древний обычай, согласно которому царю никогда не позволяли касаться земли; если ему нужно было попасть в другое место, его несли на плечах мужчины, или он садился на спину рабу. В наше время царь бушонго, посетивший г-на Тордея, не придерживался этого обычая, но, беседуя с путешественником, он уступил старому обычаю настолько, что сидел на европейском стуле, подогнув одну ногу под себя, а другую положив на ногу своего друга и слуги Шамба Шамба, сидевшего на земле'.

У палаунов в Бирме есть жрец, которому вверено поклоняться духам от имени всего штата. Возле деревни Намхсан для него стоит, в стороне от других, дом. "Он садится не на пол, как это принято у его народа, а на поднятое над полом сидение. К нему относятся с большим церемониалом. Он не может выходить из дому; было бы ужасной катастрофой, если бы его ноги коснулись земли; обязательно разразился бы голод, и тигры унесли бы больше скота, чем обычно; но он может ходить по дому и спускаться rro наружным ступеням на землю, если там для ero ног расстелен ковер или циновка. Если он пожелает куда-нибудь отправиться — хотя будучи очень старым, он очень редко оставляет дом — его с большой осторожностью и церемонией несут на носилках, держа над его головой белый зонт"".

У берберов Марокко "жених и невеста должны быль защищены от опасностей не только сверху, но и снизу. В Марокко жених доEtrlltlt't rile' Р«о)пйпй i. ! .)clcl

R. E. Enthoven, Ео(Нот«о)''flcrrrzfrur, 82.

Е. Torday, 0n circ Traii орrlre 35)))5)оп)5)), 121.

Mrs. L. Milne, 71ic )fame uf оп Ea)iern C lurr, 347.

424

лжен избегать садиться на землю. Во время торжества, когда ero красят хной или, иногда, натирают его руку мукой, под ним должен быть ковер и мешок или седло. Мне говорили, что делается это с целью защиты его от дурных влияний. В некоторых племенах после церемонии его уносит шафер или кто-либо из холостых друзей; а в городе Фее, когда ero голову церемониально бреют по случаю важного события, ero также переносят друзья из дома, где он сидел с ними, "в дом бракосочетания", где опускают на большое кресло и впоследствии снова уносят оттуда. Во многих племенах на протяжении свадьбы жених обут в тапочки с загнутыми вверх задниками,

Дж. Фрэзер. Золотая ветвь. Дополнительный тоы. Пер, санки. — М.; «Рефп-лук*к Ке -Вакпэр *, зава. — 464 с. 214

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 225. Читать онлайн