ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 221. Читать онлайн

211

или же оставляли в лесу. Если у границы соседней деревни процессию никто не встречал, носильщики могли оставить свою ношу 9 окрестностях дереани. Иногда аналогичным образом мужчины несли молодого козла на плечах или же приаязыаали его к легким носилкам" .

г

Такие публичные изгнания зла, воплощенного а "козлов отпущения", либо а живых, либо а неодушевленных, имеют тенденцию из проводимых от случая к случаю становиться периодическими, главным образом, ежегодными. Так, например, в Южной Нигерии "другой способ изгнания дурных влияний практиковался у эфик из Хеншо-Тауна, Калабар. В канун местного Нового года жители обычно играли 9 игру под названием Эдгг Tt tta ''//t/ttttto Готовясь к ней, они мастерили небольшие фигурки, заворачивая а циновки из плетеного тростника траву. Эти фигурки назывались "лиоию и" и на каждой веранде висело, по меньшей мере, по одной из них. Преподобный Ходи-Вэдделл, описывая, как эту церемонию проводили а ero время, заявляет, что фигурки часто имели форму животных. Губернатор Дэниэл Хеншо, напротив, никогда не видел никаких других фигурок, кроме тех, что он называет "Иудами", то есть, фигурок, подобных изображениям Гая Фокса, грубо напоминающим по форме человека. Возможно, ранее эти фигурки представля-

С. Е. Luard, T/te Jttttg/e Tri /tet а/ g/tt/tert,

62.

418

ли родовых "предков", или тотемных животных. Эту церемонию, которую он неоднократно

наблюдал, он описывает следующим образом. "Примерно а два часа последней ночи старого года

обитатели каждого жилища бегают вокруг него, выкрикивая:

3ttteлиа!

Эка тна!

Ottlt'.ll uetll

гг/агггг. лая!

Эккла йакк аииаи!

Дал юаы да 7 ж аы l tin lf!

"//уilil, II1'нл", — звучат гонги. Горят факелы и сложенныс на каждом углу у стен дрова.

Непрестанно слышны выкрики: "Демоны должны уйтир' По каждому горшку и кастрюле бьют,

чтобы а них не смог найти укрытие ни один дух. Все злые духи старого года должны быть

изгнаны на свою погибель, а весь город освобожден от их влияния и в течение всего нового года

остаааться спокойным и процветающим.

На следующее утро каждый кусочек приготовленной пиши и каждую каплю напитка, оставшиеся

с прошлой ночи, вместе с треснувшими или разбитыми горшками и палками, использовавшимися

для изгнания демонов, следует выбросить. //ибикпн сжигают, а пепел развеивают по ветру. Затем

асе жилища начисто подметают, куншины наполняют водой и начинается игра, а которой

участвует весь город. Говорят, что следующей ночью непременно должен выпасть сильный дождь,

на языке кап абарцеа это звучит как

3'кттгт/тгг юг лают тккла Уносите ноги, демоны" '.

На Никобарских островах церемония изгнания демонов из деревни проводится дважды в году:

один раз а период юго-западного муссона, а второй — во время северо-восточного муссона. День

проведения определяют жители Лапати, большой дереани на восточном побережье, и сообщают

об этом 9 соседние деревни. Мужчины отправляются н джунгли, рубят бамбук и несут его на

берег, где украшают ero листьями. Вечером этот бамбук устанавливают на берегу в вертикальное

положение, а после захода солнца нее люди собираются в "общинном зале" и поют песни, а

колдуны пронзают демонов копьями. Во время последнего действия огни должны быть приту-

P. А. Talbot, Ll/е т Баигйшл tV/gerta, рр. 246 it/.

-f l o

шаны, ибо, если будет очень светло, демоны, несмотря на притягательность пения, побоятся

выйти. Когда же злые духи выходят, колдуны пронзают их своими магическими копьями, а если

им удается схватить одного из них, к ним на помощь приходят простые люди. Они стараются

опрокинуть злых духов на пол, после чего прыгают на них и победно кричат. Это представление

пронзания копьями и поимки демонов продолжается три ночи подряд. На третий день колдуны, а

сопровождении большой толпы людей, ходят по деревне, подходят ко всем домам и секут,

пронзают копьем и ловят демонов а каждом жилище. После этого они пронзают демонов копьями

на берегу. На этот раз они направляются не только а общиный зал, по и а "нечистые" родильные

хижины и дома скорби, где, естественно, обитают самые свирепые демоны. Когда борьба с

демонами заканчивается, и асс они связаны лианами, их выбрасывают в море. Но если дует

Дж Фрэзер. Золотая ветвь. Дополннтеяьный том. Пер, с англ. — М.. -Рефя-еук-, К.. «Ввняер», 1998. — 464 с. 211

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 221. Читать онлайн