ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 218. Читать онлайн

208

стороны спины воловьим колокольчиком, и молодые ораоны и мунда, каждый с палкой в руках, направляются к границе соседней деревни. Скотник бежит впереди, а остальные бегут за ним, будто бы преследуя его. На бегу юноши, подражая коровам, кричат Зтатггта-.ra rrdo ", хлопают в ладоши и пажами вдребезги разбивают глиняные горшки, заранее выставленные перед домами каждой семьей. Все это время остальные жители деревни должны соблюдать полную тишину и по возможности не выходить из дома. Любого, замеченного разговарива-

N. Е. Parry, Tire 1 ашгю к рр. 455 зту

411

ющим или смеющимся, юноши избивают палками, а впоследствии этого человека подвергают порке, не принимая никаких возражений. Достигнув границ соседней деревни, скотник молча опускает на землю воловий колокольчик и быстро уходит. Затем юноши на несколько шагов заходят на территорию другой деревни и оставляют там все свои палицы и курицу, которую тут же метят маслом и киноварью. После этого они возвращаются в деревню. Все они моются в каком- нибудь бассейне или реке, надевают свою одежду, пьют вино и возвратцаются по домам. Деревня, куда таким образом был изгнан дух болезни, в свою очередь проводит аналогичную церемонию и переносит дух болезни на следующую деревню и так далее'. Вплоть до недавнего времени в штате Перак на полуострове Малакка "было обыкновение периодически "очищаться" посредством умилостивления дружелюбных духов и изгнания дурных влияний.... Главный шаман штата, его царственный помощник и главные колдуны с расположенных на реке округов собирались близ деревни у подножия речных порогов, ниже rro течению от которых начинались поселки малайцев штата Перак. Ссипсы длились семь дней. Убивали красного буйвола и устраивали пир. Голову и другие части жертвы складывали на один из илотов, который затем спускали вниз по течению. Четыре головных плота готовили для четырех основных классов духов, их занимали соответствующие колдуны. Самый первый плот нес разветвленное дерево, поддерживаемое в вертикальном положении стяжками, он был предназначен для приближенных шамана. На пятом плоту располагались мусульманские старейшины. Далее следовал царский оркестр со священными барабанами и трубами, а затем раджа Кечиль Муда (титул помощника шамана штата) и его свита. Плывя вниз по реке, колдуны размахивали кусками белой ткани и призывали духов минуемых районов подниматься на борт и угощаться подношениями. Добравшись до какой- нибудь мечети, они на одну ночь останавливались и проводили eerrnr, жители деревни убивали буйвола, его голову помешали на один из плотов, предназначенных для духов, а остальную часть туши съедали. У устья реки плоты покидали, и их уносило в море. Шаман штата не сопровождал эту процессию вниз по реке, передавая эскорт приготовленных для духов плотов, с их вызывающим суеверный страх грузом, своему помошнику. Кроме того, колдуны различных окру-

S. С. Roy, "Марс and Witchcraft on the Chota Nagpur Plateau", in the,!гтггттггг( of гйе nynl .-1 ггт)гт)тгт(гтйгт( Arsrrrrne, xliv. (19! 4), 344 з д. См. там же Пж Огшт т rs/ (1 ггттгг Л няргггт рр. 253 зту 412

гов, расположенных по берегам реки, поочередно сходили на берег, оставляя вместо себя заместителя, отправляющегося вниз по реке с помощником шамана штата.... Говорится, что "очищение" штатов Перак и Келантан осуществлялось раз в три года. Согласно одному сообщению, Перак очищался один раз в семь лет или единожды за время правления одного султана, но, вероятно, это местное объяснение постепенного отмирания этого обычая" .

В другом месте я упоминал об одной церемонии, ежегодно проволимой фиджийцами, очевидно, с целью изгнания накопившегося в общине зла. Ее дата определялась по появлению в море определенного вида кольчатьж червей или голожаберных моллюсков ()зггlоЬ гтгтг(г.т), наблюдавшемуся только один единственный день в году. Этот любопытный моллюск появляется в больших количествах на один-два дня и в других частях Океании, где это явление наблюдалось и было описано несколькими авторами. Так, о Самоа нам говорят, что "в отношении естествознания островов Самоа следует упомяну~ь еще об одном любопытном явлении, каковое представляет собой удивительный морской червь туземцев, ла ю ro. Его повадки и образ жизни исключительно своеобразны, он очень ценится туземцами как продукт питания. Этот удивительный червь гггктгт и поднимается с рифов в определенных местах островов только в утреннюю пору двух дней — в октябре и ноябре месяце каждого года, и никогда не наблюдается ни в какое другое время. С большим постоянством черви появляются ранним утром двух следующих друг за другом дней выше названных месяцев, а именно: в день, предшествующий вступлению луны в свою последнюю четверть, и в следующий за ним день последней четверти луны. Однако во второй день черви появляются в намного большем количестве, чем в первый. Пробыв на поверхности

Дж. Фрэзер. Золотая ветвь. Дояояннтеяьнмй том. Пер, о англ. — М.. **Рефя-бук., К: * Ввклер», 1998. — 464 о. 208

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 218. Читать онлайн