ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 217. Читать онлайн

207

Кроме того, любой туземец с острова Яп в Океании верит, что на каждом шагу ero окружают злые духи. Они стремятся расстроить и свести на нет все его начинания, поэтому он пытается предупредить их козни. Он считает, что эти сверхъестественные существа приложили свою руку к каждому постигшему его несчастью, особенно в случаях болезни. Поэтому когда у него случаются какие-то неприятности, прежде всего он задумывается над тем, какой из духов принес ему несчастье, н с этой целью обращается к прорицателю, которого считает посвященным в тайны духов'.

S.Ñ. Roy, 77м hiihriru рр. 284.>qq

Е. Baxter Riley, Among Рирппи 1>< а<ДНилт«лк 298.

R S. Waffeser,"ReligioseAnschauungender Bown)Incr von Iар", in Aorliropi viii. (1913),!067.

ГЛАВА if.ÕÈ. ПУТэ.'1И11ИОЕ ИЗ1 11АИИЕ 3.1ЫХ СИ.,1'

Иногда первобытный человек пытается посредством общего публичного изгнания злых сил избавить от неприятностей всю общину. С этой целью киваи на Британской Новой Гвинее устраивают большую церемонию огня, называемую ими лампа. Мужчины танцуют в хижине для мужчин, держа в руках ветви кротона. По завершении танца все они спешат выбежать за дверь, все еше с ветвями кротона в руках. Считается, что так они гоня~ перед собой все болезни. Мужчины бегут к берегу и втыкают ветки кротона в песок. Впоследствии прилив накрывает эти ветки и иногда уносит с собой. По мнению туземцев, цель этой церемонии заключается в том, чтобы прогнать болезни от людей и деревни. Предполагается, что северозападный муссон уносит их с собой на острова Торресова пролива; и когда приходит весть о том, что там вспыхнула эпидемия, киваи знают ее причину и радуются, что избежали ее сами .

Они действительно полагают, что им удалось перенести собственную болезнь на своих соседей по островам.

Когда лахеры из штата Ассам узнают, что в соседних деревнях свирепствует какая-нибудь болезнь, они, чтобы нс допустить ее распространения в своей деревне или изгнать в том случае, если она уже проникла к ним, проводят церемонию, называемую Гп<7><<ипата Она проходит следующим образом: "Обитатели каждого дома плетут небольшие бамбуковые корзины и наполняют их понемногу всевозможной пищей. В одном конце деревни возводится небольшая бамбуковая изгородь с бамбуковой аркой, перекрывающей дорогу. Корзины с едой выставляют за изгородь. Затем люди возвращаются в свои дома и закрывают двери. Тем временем нескольких юношей отправляют застрелить гиббона (НИийитнг Hoolo< l

См. П>с Smrl>egr>

А. G. Landtman, Tire Kiiu ol Рарапгц o/ Berr<3 h <Уен Gril iree. Pp. 375

410

берет гиббона, другой собирает камни, и они входят в деревню, крича духу болезни: "Убирайся прочь, чужеземец". Гиббона проносят через всю деревню, мужчина, несущий камни, бросает по несколько из них в каждый дом, чтобы изгнать дух болезни. Добравшись до дальнего конца деревни, тле воздвигнута изгородь с аркой над дорогой, юноши подвешивают гиббона под аркой. Принесенную в жертву курицу кладут рядом с корзинами с едой, и все жители деревни плюют и сморкаются в корзины. В день жертвоприношения деревня является >гани (табу), никого из посторонних в нее не пускают". Считается, что подвешенная туша гиббона у входа в деревню должна отпугнуть дух болезни, той же цели служит и плевание в корзину .

<

Публичное изгнание злых сил имеет тенденцию из случающегося время от времени становиться периодическим, главным образом, ежегодным. Люди надеются таким образом начать новую жизнь, свободную ото всех несчастий, досаждавших им в предыдущем году. Ежегодное изгнание демонов проводится ораонами и мунда, населяющими плато Чхота Нагпур в Индии. Раз в году, в соответствии с информацией, передаваемой из деревни в деревню rro всему плато, каждая деревня назначает дату проведения этой церемонии изгнания злых духов, вызывающих болезни скота. Примерно в полночь опрелеленного таким образом дня все молодые холостые мужчины деревни собираются на деревенской площадке для танцев, или а>ри. Следует отметить, что считается, будто холостяки, незнакомые с плотскими наслаждениями, обладают большей духовной силой, чем женатые мужчины. И поэтому они способны обратить духов болезней в бегство. На площадке для танцев па, ип, или деревенский священник вручает им курицу и несколько анн денег на выпивку. Сюда приходит также деревенский ахир, или скотник с леревянным воловьим колокольчиком. Скотник и юноши раздеваются донага. Затем скотник, с висящим на талии со

Дж. Фрэзер. Золотая еетеь. Дололннтельнмй том. Пер, с англ. — M. «Рефл-лук н К.; -Ваклер *, 1999. — 464 с. 207

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 217. Читать онлайн