ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.







PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 216. Читать онлайн

206

забрасывали их палками и камнями, молясь при этом, чтобы их собственные грехи и беды

перешли на этих несчастных"-,

"На Деканском плоскогорье верят, что, если над больным помахать кокосовым орехом и дать

съесть ero другому, то болезнь перейдет к последнему. В Колхапуре в том случае, если человек

страдает воспалением гланд, практикуется следующая церемония. В желтую ткань кладут рис,

черный турецкий горошек и т. п. и завязывают ее тремя узлами. Затем одну ночь ее держат под

подушкой больно~о. На следующее утро ее выбрасывают в месте схождения трех доро~.

Считается, что болезнь перейдет на первого наступившего на этот сверток человека, а тот, для

кого совершали данный обряд, поправится. Аназогичный обряд практикуется на Деканском

плоскогорье для лечения фурункулов. В этом случае вместо риса используется просо, а ткань

!

завязывают семью узлами" .

Р. А. Talbot., Тйт Penplea o/''бттзттбт туз iVifgetih, iii. 858.

P. А. Talbot, op. «it., ш. 865.

R. E. Enthoven, Елйтlлгт of Кзлюкб, рр. 276 .з д.

КЛАВА ЕXE ВЕЗДЕСУЩBHOtt Tk ДЕМОНОВ'

Дикарь всегда осознает себя окруженным со всех сторон бесплотными духами. Как правило, эти духи считаются злобными и опасными. Им он приписывает значительную, возможно, даже большую часть несчастий, выпадающих на ero долю в жизни. По этому поводу я хочу привести рассказ одного выдающегося индийского этнографа о бихарцах, первобытном племени из Чхота Нагпур. То, что он говорит о них, применимо ко многим другим первобытным народам. "В отношении бихарцев, как и других племен, стоящих на таком жс уровне развития культуры, можно вполне определенно сказать, что религия определяет почти весь их образ жизни. Все неприятности в жизни — а их жизнь полна неприятностей — считаются обусловленными сверхъестественными силами: либо духами, витающими вокруг в воздухе, на земле и в воде, на горе и в лесу, в реке н в ключе; либо более слабыми силами и энергиями, присущими различным живым существам, а также некоторым неодушевленным предметам и даже таким нематериштьным вещам, как произнесенное слово, выраженное желание, мелькнувшая мысль или чувство, мимолетный взгляд, магическая формула или диаграмма и некоторые имена и числа. И племя всегда озабочено проблемой, как защитить общину, ее членов и их скудное земное имущество от дурного внимания духов и пагубного влияния других таинственных сил и энергий, чтобы облегчить себе жизнь. Решение проблемы, к которому, по-видимому, пришел разум первобытного человека, заключается в попьпке установить, с помощью соответствующих обрядов и жертвоприношений, постоянные дружеские отношения с наиболее значительными духами, могущественными в отношении как добрых, так и злых дел, а также в том, чтобы посредством различных обрядов и действий, заклинаний и табу, угроз и уловок контролировать, прогонять, отпугивать, нейтрализовать и уберегаться от меньших

См. МГГЬе бгиргйоат, рр. 72-108.

408

сил и энергий и таким образом обеспечивать благополучие и избегать несчастий в отношении здоровья, потомства и запасов пищи.

Вся жизнь бихарца — хозяйственная, домашняя, сопиальная и общественно-политическая- проникнута его религией (включая тот ее аспект, который антропологи обычно называют магией); а его религия заключается в навязчивом ощущении "священного" присутствия — навязчивом страхе перед духами и духовными энергиями, заставляющим его постоянно пытаться, с помощью соответствующих обрядов и жертвоприношений, чар и заклинаний, умиротворять их, когда это необходимо, и управлять ими или отпугивать и избегать их, когда это возможно.

Для бихарца все, что над ним, под ним или вокруг него, наделено либо пухом, либо духовной энергией или силой, точно так же, как всякое живое существо вдохновлено дузпой или лушами" . Далее, в отношении киваи с Британской Новой Гвинеи нам сообщают, что они "не верят в естественные причины несчастий, болезней и смерти. Все это — козни злых духов, постоянно стремящихся навлечь на них беду. Их душами владеет довлеющий благоговейный страх перед неведомым. Это чувство страха, это нечто им непонятное представляет собой ужасную реальность и делает жизнь тяжким бременем. Их единственная цель состоит в том, чтобы умилостивить эти незримые силы и снискать их благосклонность, чтобы хорошо росли зерновые, богатыми были урожаи, а на охоте и в рыбной ловле им сопутствовал успех; а также для того, чтобы уберечься от различных недугов и болезней" .

Дж. Фрэзер. Золотая ветвь. Дололнительнма том Пер, с англ. — М.. «Рефл-бун-, К.. * Ваклер», 1999. — 494 с. 206

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 216. Читать онлайн