ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 205. Читать онлайн

19б

Бирмы, окружена жизнь маленького ребенка, г-жа Лесли Милн сообщает, что: "Если это слабый

ребенок или его преследуют несчастья, то для того чтобы обмануть мучающих его злых духов, его

имя может быть неоднократно изменено; ибо все недуги, болезни и несчастья исходят от них.

Косвенно все страдания в жизни обусловлены дурными мыслями и поступками в прошлых

жизнях, а заслуги, достиптутые в прошлом существовании, бывают недостаточны для того, чтобы

оградить от нападений злых духов, К счастью, этих духов легко обмануть; так, если маленький

мальчик очень невезуч, его мать может одеть его как девочку, дать ему женское имя и называть

его "Маленькая доченька". Но если терзающий ребенка дух не обманулся, и того продолжают

преследовать несчастья, мать берет его в джунгли и прячет в кустах. Она оставляет ero там и

говорит сопровождающей ее подруге, где он. Затем мать отправляется домой, плачет и стенает и

объявляет всем своим друзьям, что она несчастная женщина, потерявшая ребенка. Отец бранит ее

и говорит, что она очень плохая; все сходятся на том, что ребенка украл тигр и, конечно же, съел

его. В течение некоторого времени необходимо поднимать большой шум, тогда дух,несомненно,

будет введен в заблуждение и поверит, что в доме уже нет ребенка, чтобы мучить его, и покинет

этот дом. Ближе к ночи приходит подруга и говорит: "Смотрите, как мне сегодня повезло! Я

нашла ребенка! " Она показывает ребенка матери, и та говорит. "Какой уродливый ребенок! Какой

он сердитый! Как он не похож на мое прекрасное потерявшееся дитя!" Подруга

5pin74 njйге Согп aml el гун II774!, й. 104 eqrl.

387

соглашается: "Конечно, он некрасив, но я оставлю ero себе. Если я возьму в свой дом

потерявшегося ребенка, это поставят мне в большую заслугу, все люди будут говорить: "Она

молодец!" И мое доброе дело не умрет со мной". Мать отвечает, что подруга говорит мудрые

слова, и, немного подумав, говорит: "Позволь.нне взять ребенка и заработать такую заслугу". Но

подруга отвечает: "Нет, твоя заслуга будет меньше, чем семечко кунжута. Твой дом пуст, и ты

хочешь ребенка, чтобы заполнить его; взять этого малыша будет для тебя в удовольствие, но

никаких заслуг ты этим не заработаешь. Я оставлю ребенка себе". Затем они меняют тему и

начинают беседовать о своих заботах. А когда ребенок начинает плакать, подруга говорит: "Какой

беспокойный ребенок! Если хочешь, я продам его тебе за одну рупию". Ребенка отдают матери и

называют "Маленькая Рупия" или "Малыш, Найденный в Джунглях".

Иногда такое, тщательно разработанное представление оказывается безрезультатным, и ребенка

продолжают преследовать неудачи или болезни; и тогда предпринимается последняя попытка

обмануть злого духа. Отец заворачивает ребенка в циновку и относит на кладбище; следом идет

мать и громко плачет; они роют маленькую могилку; кладут в нее ребенка, сверху насыпают

землю — отец ребенка, конечно же, очень внимательно следит, чтобы лицо оставалось открытым

- и зачитывают отрывки из священных книг; теперь, раз ребенок мертв и похоронен, злой дух,

несомненно, уберется прочь. Спустя некоторое время ребенка забирают домой, снова дают ему

г

новое имя, и он получает еще один шанс ускользнуть от злых духов .

Аналогично у тораджи с Центрального Сулавеси, когда человек находится на пороге смерти, его

друзья в качестве последнего средства делают гроб и набивают ero листьями. Считается, что духи,

пришедшие унести душу, будут обмануты и решат, что больной уже умер и лежит в гробу .

Mrs. 1.. Milne, 77те 87ггтггз ог Ноте. рр. 38 м7.

N. Adriani and А. С. Kruijt, ор rn., й. 85.

1 ЛАВА 1.тт1. 7КЕРг1'ВОПВННОП1ЕННВ П1.1зВ1з1Х ПЛОДОВ'

Во многих первобытных племенах во время сбора урожая зачастую принято подносить первые плоды богам, духам умерших или царям и вождям, прежде чем кому-либо из людей будет дозволено отведать плоды нового урожая. Так, у багесу с горы Элтон в Кении во время жатвы, прежде чем плоды нового урожая будут использованы в пищу, некоторую их часть вместе с небольшим количеством прошлогоднего зерна и курицей отсылают знахарю, который подносит их особому божеству до того, как кому-либо в деревне можно будет отведать нового зерна. Такое подношение освобождает деревню от табу и позволяет ее жителям использовать плоды нового урожая года .

У шиллуков с Верхнего Нила первая убранная пшеница или маис подносятся священному царю, прежде чем плоды нового урожая сможет есть народ'. В Кизибе, районе. расположенном к западу от озера Виктория-Ньянза, прежде чем семья сможет отведать плоды нового урожая, часть его следует послать царю, чтобы он первым смог насладиться новыми плодами . У вабенде, племени с Танганьики, в сезон сбора урожая, когда созрел маис, каждая семья относит корзину маиса вождю,

Дж. Фрэзер. Золотая ватан. Дополнительный том. Пар, с англ. — М.. «Рафа-бук*н Кс «Вакпар-, 1666. — 464 с. 196

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 205. Читать онлайн