ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 204. Читать онлайн

195

наступает подходящее время для сева маиса'.

Индейцы из долины Амазонки говорят, что в течение первых нескольких дней после появления

Плеяд, пока они расположены еще низко, птицы, особенно куры, устраиваются на ночлег на

нижних ветвях или перекладинах, и 'IeM выше поднимается созвездие, тем выше усаживаются на

насест птицы. Зти звезды приносят с собой холод и дождь: когда они исчезают, змеи теряют свой

яд. Тростник для изготовления стрел должен быть нарезан до их появления, иначе стрелы будут

изъедены червями. Плеяды исчезают и появляются вновь в июне. Их появление совпадает с

возрождением растительности и животной жизни. Поэтому легенда гласит, что все, появившееся

до созвездия, возродится, то есть его появление отмечает начало весны '.

S. S. Dornan, Ps gmies о>н! !3nshmen о/ rhe /sr>I>>i>a»i, 215.

!. Crevaux, Ur>rug»s rlrr>n fhtrrrr>ãrqrre r!u Surl (Paris, 1883), 215.

F. de Castelnau, 62>pedirm>r >l ° nr lrr рагъаз r nrerr!es т!т Гдт»пч>н riu Sr>0 (Paris, 1850 1851), й. 398

sr!

Е. Nordenskiold, Imiurrrerh !» n (Leipzig, 1912), 52.

Е. Nordenskiold, ор. ш>.. ! 83, 259.

P. С. Teschauer, "Му!Бел und site Srolkssagen aus Bras!lien", in Лш! npns i. (!906), 734 sqqs and

М. P. Nilsson, !'nnrirr>e Т>ож-/3>г!>>тпя (Lund. 1920), р. 134. В этой книге профессор Нильссон

собрал много информации на эту тему.

l ЛАВА ЫИ. ПЕРВО!тЫТ!1ЫЙ СНОООВ Оь!К(ЦЕИКЯ

Мы видели, что обычай бечуанов требует, чтобы каждый мужчина переспал со своей женой в качестве части церемонии очищения, которому он должен подвергнуться прежде, чем сможет отведать новых плодов сезона . Мы можем сравнить с этим обычаем сходное правило, требующее

>

сожительства, гю-видимому, как формы очищения в период траура. Так, у ваджа>та с горы Килиманджаро в Восточной Африке в случае смерти женатого мужчины его жене подыскивают постороннего мужчину, который должен спать с ней в дни ее траура. Аналогично у некоторых племен Руанды, района, расположенного к западу от озера Виктория-Ньянза, в течение одно~одвух месяцев после смерти мужа его вдова, согласно ритуалу, должна официально сожительствовать с посторонним мужчиной, но только не утром на рассвете. Это сожительство неполное; в противном случае, как они считают, мужчина умрет .

Мы можем предположить, хотя нам этого не говорят, что подобная церемония предназначена для очищения воды от осквернения смертью, посредством окончательного разрыва ее связи с покойным мужем.

Spiirirs >н! >he Сага а>н! о/ rlre 8»!>!, й. 69 sq

В. Gutmann, 17а'Irren rrru! !7»п/»и rice Dr»hrr88r>n»8т'г, 135.

P. P. Schumacher, "Die Tracht in Ruanda (Deutsch-Data(rica)", ш у)лйго/>ок х-xi. (1915-1916), 797.

ГДАВА )ДЪ'. МАНКА В АВИАТИК

В другом месте я упоминал о существовавшем в Ариции древнем обычае выпекать хлеб в форме

человека, называвшийся Mr>Ill>r>, и указал, что Манна, название одного из таких коржей, бьшо

также именем Матери или Бабушки Духов . От одного из своих корреспондентов я узнал, что

>

аналогичный обычай до сих пор ежегодно соблюдается в Фраскати в Альбан-Хиллз, недалеко от

Ариции. Он пишет; "Во время великого поста пекари из фраскати продают имбирные коржи в

форме человеческих фигурок с тремя длинными рогами, перчинками вместо глаз и красной лентой

на шее. Как мие рассказывали, они представляют Дьявола, их едят в качестве символического

отречения от него и всех его деяний. Олнако этот обычай вполне может быть дохристианским, а

его объяснение — более поздним дополнением" .

Sprerre o/ rhe Coen ond r>/ >!>» 1V>I>I. ий 94 sqq

Г-н John Rice Miner в письме ко мне из Института биологических исследований Университета

Джона Хопкинса в Балтиморе, штат Мэриленд от 17 ноября 1925 1.

1.1АВА BУ. НОНЫ'!'KH ОБМАНУТЬ ДВ IIOHOB

Ранее я уже проиллюстрировал примитивный обычай, заключающийся в попытке обмануть

демонов ложными погребениями . К приведенным там примерам я могу добавить некоторыс

>

другие описания уловок, используемых первобытным человеком, чтобы избежать опасного

внимания духов. Так, рассказывая об опасностях для души, которыми, по мнению щапов из

Дж. Фразер. Золотая ветвь. Дололннтельнма том. Пер, с англ. — M. **Рефл-бук*; К.. «Ваклер», 1998. — 484 с. 195

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 204. Читать онлайн