ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 194. Читать онлайн

186

Г-н Райли описывает и более полно объясняет этот обычай следующим образом: "В "корзинку"- если так можно назвать эту игру — играют как дома, так и на улице. Вполне обычное явление- увидеть группу людей, мужчин, женщин и детей, молодых и старых, сидящих на земле или на полу дома и глубоко увлеченных плетением "корзинок" необычных конфигураций всего лишь из кусочков веревки или шнурка. Весьма интересно наблюдать за тем, как искусно в ходе игры в действие вступают руки, пальцы рук и ног, колени, ступни и рот. Есть время в году, когда плетение "корзинок" едва ли можно назвать игрой. Это время, когда закончена посадка ямса. "Корзинка" — зто нечто большее, чем игра. Это не что иное, как магия. Цель плетения "корзинок" состоит в обеспечении того, чтобы побеги ямса обвивались вокру~ подпорок, специалыю втыкаемых для этого на полях. В Старом Свете "корзинки" плетут для того, чтобы душистый горошек вился вверх по воткнутым в почву хворостинам. Точно так же, как веревочка "корзинки" оплетает руки играющих, так побеги ямса должны подражать ей и подниматься по подпоркам.

G. l andtman, Т1ге K»itrr Рарпшы и( Бз шаг Nrii Gii»iru, р. 81.

Игра с веревочкой, надетой на пальцы. — Пуггг.гт. пгрсж

G. Landtman, »P тут, рр. 78

sq.

397

Есть время для игры в корзинку, и есть период, когда в нее играть не следует. Когда начинается сезон ловли черепах, игра в "корзинку" запрещена. Это правило до сих пор строго соблюдают в прибрежных деревнях. Человек, играющий в эту игру, может принести неудачу ловцам черепах"'. Аналогично играют в "корзинку" и туземцы Новой Ирландии, особенно в сезон созревания плодов хлебного дерева. Некоторые говорят, что это способствует созреванию плодов, но другис утверждают, что играют в эту игру только для выражения своей радости по поводу богатого урожая плодов хлебного дерева .

У народов Южной Нигерии основным развлечением является борьба, "но некоторые кланы племен ибо, особенно икверри, практикуют ее в качестве религиозной церемонии, полагая, что посредством симпатической магии она укрепляет посевы. Как только один из борцов устает или начинает злиться, в схватку тут же вмешиваются зрители — вероятно, для того, чтобы это неблагоприятным образом не сказалось на воспроизводящих силах природы" .

г

Е. Baxter Riley, Атягя Рпршт Ннтггд()ггтгттш, рр. 162 19. В отношении игры в "корзинку" в Новой Гвинее смотрите также W. N. Beaver, Girrip(rirerl грен C'шпни, рр. 63 зй.; J. Н. Holmes, )и Pri4airi i e iUri C)»i ueu, рр. 279 iqq.. J. W. N. Seville, 1п ЦпЬгпнт iVrii G»i arri, 102; Н. Newton, lп Fur .зтетг (;гггггттг, рр. 63 гй Что касается игры в "корзинку" в целом, смотрите К. Haddon (Mrs. Rishbeth), Сот э Сrriill rx ггг г) )ггггт Laird i (London, ! 91! ).

Р. G. Bogerhausen, NFadenspiele in Matupit, Neupommern" in rtriihrriprru х — xi. (1915-1916), 908 sqq.

P. А. Talbot, 76е Репр(ет о! Sonihern Агйт ггтг, нй 816.

ГЗ)гт ВА ъг. т 1Ц. 1 О 1т» ЗКРИгЦИ11Ы 13 тггН 1«)1з)з1 ( тзОттт 81:.'т1 1Етхг-1И гг У первобытных народов, занимающихся земледелием, широко распространено правило, что мужчины выполняют тяжелую работу по расчистке земли для возделывания, а более легкая задача обработки почвы, посева, посадки и сбора урожая отводится женщинам. Так, у кпелле, племени из Либерии в Западной Африке, мужчины расчищают невозделанную землю от деревьев и кустарника, но всю остальную сельскохозяйственную работу оставляют женщинам, которые сеют, сажают и собирают урожаи риса и других полевых культур. Соответственно, жена говорит о своей плантации как "моя плантация", à ее муж говорит, что он "готовит плантацию для своей жены" г. У племени гагу с Берега Слоновой Кости в Западной Африке возделывание земли носит миграционный характер, каждый год от леса расчищается новый участок земли. Расчисткой земли занимаются только мужчины, но всю остальную сельскохозяйственную работу они оставляют женщинам, которые одни, без помощи супругов, сеют, пропалывают и собирают урожай. Каждая женшина работает на поле своего мужа. Если у мужчины несколько жен, то они вместе работают на поле . У гуро, другого племени с Берега Слоновой Кости, прежде всю сельскохозяйственную работу выполняли женщины, за исключением расчистки земли, которой занимались только мужчины. Но сейчас мужчины начинают принимать некоторое участие и в полевых работах

l

вдобавок к задаче по расчистке земли .

У народов Южной Нигерии "в большей части страны мужчины расчищают буш, то есть вырубают маленькие деревья и выжигают большие; очищают от мусора землю и готовят холмики или кучки земли для ямса; собираю~ палки или подпорки, по которым будут

Дж. Фрэзер. Золотая ветвь. Дополнительный тоы. Пер, с анти. — М.; «Рефп-бух*» Кп -Ваптэр *, 1999. — 494 с. 186

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 194. Читать онлайн