ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 188. Читать онлайн

180

Далее, в Ганьсу, другой провинции Китая, считается, что души умерших возвращаются в свои старые жилища на три дня в Новый тод. По завершении трех дней они получают официальное письменное уведомление с просьбой откланяться. В нем семья объясняет духам, что она слишком бедна для того, чтобы продолжать принимать их с комфортом, и что духи смогут с большим удобством устроиться на небе или в храме. Чтобы смягчить навязываемый уход, духам сообщают, что их будут с радушием ждать снова тринадцатого числа этого месяца для участия в Празднике Фонарей. Но богатые люди, которые могут себе это позволить, без всякого перерыва гостеприимно принимают духов от первого до двадцатого числа месяца .

На Тибете ежегодно торжественно отмечается праздник умерших, сопровождаемый чтением молитв, звоном колоколов и иллюминацией, которая, если предположить аналогию со сходными празднествами в других местах, служит для того, чтобы приветствовать духов умерших и осветить им дорогу, когда в темноте они будут возвращаться в свои старые жилища. Свидетелем такого праздника

В. Malinowskk "Baloma" in Jiuirmil rr) rhe krr scil Лnrliropoliigirul hi cii riire, xlvi. (1916), 370 le!9 P. А. Vol per!, in Arcrlrr rrgrcrx xii - хш. (19! 7-! 9! 8), 1118.

P. J. Dols, "1 а Vie Chinoise dans la Province de Ran-Sou" in An rropox xii — xiii. (1917-1918), 986

ьр

353

был английский представитель при дворе ламы Тешу, он описывает то, что видел и слышал. "На Тибете, так же, как и в Бенгалии, устраивается ежегодный праздник в честь умерших. 29-го октября, как только наступил вечер и стало темно, на верхушках всех зданий монастыря зажглось освещение; были освещены крыши всех домов на равнине, а также и крыши домов самых отдаленных деревень, разбросанных среди ивовых рощ. Все это представляло собой яркое великолепное зрелище. Ночь была темной, погода тихой, и фонари горели ясным ровным пламенем. Тибетцы считают такие условия самыми благоприятными, и, напротив, когда погода грозовая, и фонари гасит ветер или дождь, то это дурное предзнаменование.... Темноту ночи, глубокое спокойствие и тишину прерывали только низкие, медленно повторяющиеся с различными интервалами звуки rrcrrdvmcr'. трубы, гонга и цимбал. Время от времени, когда музыкальные инструменты умолкали, бьш слышен звон колокольчиков и уромкое монотонное повторение фраз молитвы. Торжественность обряда была настолько рассчитана наводить на глубокое размышление, что, я думаю, вряд ли какой-либо церемонии по силам более эффективно внушить разуму чувство благоговения. Вдобавок к этим внешним признакам торжественного обращения к прошлому, во время этого праздника совершались акты милосердия, которые, как считается, обладают особой значимостью. Всех людей, в зависимости от их возможностей, призывали раздавать подаяния и кормить бедных. Этот праздник известен как в Бенгалии, так и на полуострове Индостан и отмечается как мусульманами, так и индусами; первые называют его Шуби-борот, а последние — Черанг-пуджа"". В Пьемонте "в День Всех Святых умершие покидают свои могилы и возвращаются к домашним очагам. Их олицетворяют цепи, висящие над огнем; когда их поднимают, душа поднимается из чистилища, а когда опускают — душа еще больше страдает. В этот день нельзя подметать комнаты, rax как метла может поранить душу или вымести ее. Чтобы не обидеть мертвых, ставят стол, покрытый чистой скатертью, на него выставляют тарелки"'.

Ноубут: вид литавр.

S. Turner Ап il(lшпп rrf illl Jirrchcrrcr rir rlir.' Cрпп crf 7йе el!ilier (rsnn iri 7)67 r (London, 1800), рр.

318 sqq.

Е. Canziani and Е. Rohde, Pierlirirrnr (London, 19! 3), р. 141.

Г:1АВА XEE РОДСЧБВО HO МА'ГEPP! Н МА ii'EPW НО! ИИИ

Я обсуждал систему родства по матери в ее связи с поклонением великим восточным богиням и выразил сомнение в том, что когда-либо будет обнаружена система родства по матери, то есть систему прослеживания родственных отношений по линии матери, а не отца, существующая наряду с системой гинекократии, то есть системой, при которой женщины правят мужчинами . Однако было сообщено о существовании у валовале в Южной Африке, клана народности маротсе или баротсе, системы чистой гинекократии. Я приведу здесь это сообщение, не пытаясь оценивать его. "Очень интересна система выбора местных правителей племени. Это чистая гинекократия, и, как таковая, она, наверное, единственная в своем роде. В большинстве районов Африки женшина практически рабыня, просто "рабочая лошадь". Она обрабатывает землю и ухаживает за своим

Дкс Фрэзер. Золотая аетаь. Дополнительный тоы. Пер, с анто. — М.; «Рефп-пук ь Кп -Ваклер», 1998. — 464 с. 180

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 188. Читать онлайн