ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 187. Читать онлайн

179

богиней Изидой, а наблюдение за ее восхождением способствовало исправлению ошибки их календарного года в триста шестьдесят пять дней, хотя и произошло это только по истечении тысячи четырехсот шестидесяти солнечных лет .

Точно также и сегодня наблюдение за восхождением Сириуса в середине лета бафиоти из Лоанго используют для корректировки своего календаря, состоящего из двенадцати лунных месяцев. Они вставляют дополнительный месяц, чтобы согласовать календарь с солнечным годом примерно раз в три года. Как правило, они считают прибавленный для согласования календаря месяц несчастливым или дурным временем, когда блуждающие в округе души наиболее активно забавляются своими злобными проделками. Но по истечении этого месяца, когда появление новой луны снова совпадает с восхождением Сириуса в середине лета, появление яркой звезды встречают криками радости как знак спасения мира. Этот обычай соблюдался в прошлые времена, когда Лоанго было независимым государством со своим собственным правителем. Царь отмечал каждый прибавленный для согласования календаря месяц, втыкая в землю шест или украшенный резьбой бивень слона, и этот шест или бивень впоследствии использовали для украшения его мо~илы. По количеству таких шестов или бивней можно было судить о продолжительности правления царя. В настоящее время этот обычай, похоже, устарел .

ЛIIIIIII. 71777т, Опгм, й. 33 47171.

Ци* бшшхп I 97edifIIIIII, ш.. рр, ! 38 .тай

Г '1АВА ХЕ. ПРАЗДНИКИ ВСЕХ ДУБ1

Широко распространено верование. что души умерших раз в году навешают свои прежние жилища, когда их друзья и родственники радушно принимают и потчуют своих невидимых гостей. Я ранее проиллюстрировал это верование и обычай примерами', к которым сейчас могу добавить следующее. Так, на островах Тробриан, расположенных к востоку от Новой Гвинеи, считается, что души умерших f17àIIIIIII) возвращаются в свою родную деревню в промежуток между сбором ямса и возобновлением полевых работ на срок от двух до четырех недель. Для их приема перед хижинами возводят подмостки или платформы, которые нагружают фруктами и ценностями, чтобы их видом порадовать духов. В каждом доме им подносится еда, которая выкладывается на кровати и оставляется там примерно на час, после чего хозяин дома, который сам не может ее есть, отдаст пищу другу. По завершении этого периода духов отсылают или, скорее, прогоняют прочь. Их уход обычно происходит на второй день после полнолуния. Примерно за час до восхода солнца, когда кричит птица гаки'1. и на небе появляется утренняя звезда, танцы, продолжавшиеся всю ночь, прекращаются, а барабаны начинают исполнять специфический бой, бой пода, прощальную барабанную дробь. Духи знают этот бой и готовятся к обратному путешествию. Сила этого боя такова, что если кто-нибудь исполнит его за пару ночей до положенного срока, все души умерших оставят деревню и отправится к себе домой в потусторонний мир (Туму). Поэтому пока духи находятся в деревне, барабанный бой иоба строго запрещен. В то время как барабаны исполняют прощальную дробь, к духам обращаются с просьбой уйти и прощаются с ними. Обращение к духам немногословно: "О духи, уходите; мы не пойдем. Мы останемся". Это торжественное прощание должно прогнать сильных духов, духов, которые могут идти. Но на следуюцтий лень, до полудня, барабаны бьют во второй раз и происходит вторая прощальная

71di7iiIS,71 ill. O4il'i5, ii. 51 ткуif.

3 7

церемония. Она называется пеш лоби, или изгнание немощных, и предназначена очистить деревню от духов женщин и детей, слабых и калек. Она проводится точно так же, под ту же дробь и с теми же словами. Под бой барабанов через всю деревню движется процессия, пока не добирается до места, где, как считается, начинается дорога, ведущая в Туму. Там барабаны умолкают, и духи молча удаляются к себе в потусторонний мир. Так завершается тробрианский Праздник Всех Душ'.

В Восточном Шандуне, провинции Китая, люди верят, что души умерших возвращаются домой в канун Нового года, и они готовятся к приему призрачных гостей. Считается, что духи возврап1аются верхом на призрачных конях, поэтому перед каждой дверью кладут деревянный брус, к которому дух Mol бы привязать свою лошадь прежде, чем 90НТН в жилище, а во дворе разбрасывают солому, которая служит фуражом для коня. Вечером второго дня духов умерших семья проводит к их могилам. По пути зажигают фейерверки, несомненно для того, чтобы осветить духам их долгую дорогу домой .

Дкс Фрэзер. Золотая ветен. Дополнительный тоы. Пер. с анто. — М.; «Рефп-вук *, Кс -Ваклер», 1998. — 464 с. 179

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 187. Читать онлайн