ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 183. Читать онлайн

175

Говорится, что на острове Тофуа в сердце вулкана отдыхает один из богов (некоторые говорят

Мауи, другие — Лофиа) и что землетрясение начинается либо когда дремлющий бог чрезмерно

клюет носом, либо когда переворачивается с одного бока на другой, если ero огненное ложе

становится слишком горячим. Какова бы ни была причина, с началом подземных толчков туземцы

неизменно начинают сильно шуметь, чтобы окончательно разбудить плутоническое божество и не

допустить, чтобы ero дремота или беспокойный сон полностью перевернули мир. Этот обычай

существует до сих пор, хотя мнение туземцев в отношении причины землетрясений давно

изменилось" .

В иранской провинции Реп, расположенной к югу от Каспийского моря, есть высокая гора,

называющаяся Донбавенд или Демавенд. Можно увидеть, как из ряда щелей в земле на вершине

этой горы вырываются зеленовато-желтые пары, сопровождаемые иногда дымом и пламенем.

Бытует мнение, что это вызвано дыханием некоего Биурасфа, которо~о давным-давно заточили в

пещере этой горы, и ero стоны до сих пор можно услышать у входа в пещеру. Другие утверждают,

что огненное дыхание вырывается из уст падших ангелов, которых царь Соломон заточил в

г

пещере; но не сообщают, оказывают ли люди какое-либо почтение им или Биурасфу .

J. Shakespesr, The Lzulzei Kziki Clam, р. 184.

T. West, zen Уг ггг т т 5«ш)гаги Cezzzr«l Ргг()тггогггг (Совдеп, 1865), рр. 1 14 ieh

1

Bardier de Меупаг4, Die zizzzzzz«zze т(г ia Репе, рр. 235 zzlz(

1.'1АВА XXXJXz. САДЫ тАДОНИОА

В другом месте мы видели, что древние сады Адониса имеют свою аналогию в современной Индии .

Я могу привести здесь некоторые новые свидетельства на эту тему. Рассказывая о курми из центральных провинций полуострова Индостан, преобладающей касте земледельцев на полуострове, r-н Рассел говорит: "Засеивание Яиидас, соответствующих Садам Адониса, осуществляется в течение первых девяти дней месяцев Кунвар и Чаит (сентябрь и март). Первые девять дней — это период поста, предшествующий празднику Дасахра. Считается, что в течение этого времени богиня Деви сражалась с демоном-буйволом (Бхаинсасур), которого убила на десятый день. Последние девять дней — это период поста в новый год, предшествующий триумфальному вступлению Рамы в Аджодхиа на десятый день ero обратного пути с Цейлона. Первый срок предшествует весеннему севу пшеницы и других зерновых, а второй — началу жатвы этих посевов. В некоторых местах Яггарггс взращивают и в третий раз, в сезон дождей, вероятно, в качестве подготовки к севу юари, так как в это время юир«высеивается в корзины или "сады". В первый лень убирают и белят небольшую комнату, называемую дини го, илн храм. С полей приносят немного земли и смешивают ее в корзине с навозом. Затем кто-нибудь из мужчин семьи, предварительно искупавшись, высеивает в ней пшеницу. Корзину держат в гшиа ги, и этот же мужчина следит за ней на протяжении всех девяти дней. Целый день он постится, а вечером пьет молоко и ест только фрукты.... В течение девяти дней, называющихся Наоратра, растения поливают, и вскоре прорастают высокие ростки. На восьмой день совершается тащ, или огненное подношение, и гунии, или истово верующие, становятся одержимыми Деви. Вечером девятого дня женщины, напев свои лучшие одежды, выхолят из дому с горшками с зерном на головах и поют песни, восхваляющие Деви. Их сопровождают мужчины, коAzlnzzzzi', Аггм, Пмгм, 1. 241.

2

БгтгЗцгггт Izlgzliz«крупное просо.

341

торые бьют в барабаны и цимбалы. Истово верующие прокалывают себе шеки длинными железными иглами и присоединяются к процессии. Женщины из высших каст, которые не могут идти сами, нанимают жен брадобреев или водоносов, и те плут вместо них. Горшки относят к водоему и бросают в него. Проросшие стебли зерна оставляют и раздают в знак дружбы. Пшеница, посеянная в месяц (т) «аир, дает прогноз весеннего урожая. Растение выкапывают, и по количеству ero корней определяют, во сколько раз собранный урожай будет превышать количество посевного зерна. Женщина, которая подходит к водоему первой, подсчитывает количество растений в своем горшке и определяет таким образом цену пшеницы в рупиях за .пали'. Иногда на растениях появляются красные отметины, это свидетельствует о том, что урожай будет поражен ржавчиной. Говорится, что церемония, проводимая в Чаит, является чем-то типа благодарения урожаю" .

У Бхилов в Малве, области на северо-западе Индии, в день, когда начинается осенний сев, принято играть мнимую свадьбу двух деревянных кукол. Исполняют все церемонии бракосочетания. Как

Дж. Фрэзер. Золотая ветвь. Дополнительный Toiz. Пер, с англ. — М.. «Рефя-лук*, К.. «Вакяер *, 1999. — 464 с. 175

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 183. Читать онлайн