ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.







PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 177. Читать онлайн

169

форт неприступным. Сегодня перед рытьем колодца выбранное для него место окропляют кровью

из четвертого пальца мужчины. Рассказывают, что в былые времена, когда короновали царя, также

совершали человеческие жертвоприношения. Сегодня вместо такой жертвы во время церемонии

коронации лоб царя метят кровью из безымянного пальца индуса низкой касты" '.

В другом месте мы видели, что в Европе переход от зимы к лету часто отмечается народным

праздником, который включает в себя драматический поединок между представителями этих двух

времен года . Аналогичный обычай существует у якутов Сибири. "У якутов существует два

племенных празднества: весенний и осенний праздники. Как показывает название, первый

посвящен добрым духам в целом и Уруп-Айи-Тойон в частности. После жертвоприношения, за

которым следуют соревнования или игры, разыгрывается театраль-

R. е. Enthoven, тьг Frrik(rrer оуйт7777ьт777 рр. 340 згь ' 'fire Dfure God. рр. 254 rq.

326

нос представление борьбы между весной и зимой. Один мужчина, которого называют IIIIII гorrr,

одевается в белое и садится верхом на белую лошадь, представляя весну, в то время как другой,

абассииллн, одевается в черную или красноватую одежду, садится верхом на лошадь

1

соответствующего окраса и символизирует зиму" .

Говоря в своей другой работе об отношении дикаря к природе и отсутствии у него уверенности в

ее постоянстве, я предположил возможность того, что он может представить себе время, когда не

взойдет солнце и луна больше не появится на небе . И действительно, мы узнаем об африканском

племени, которое испытывает такую неуверенность по отношению к луне. Гагу, племя из

Западного, или Французского Судана "не делают жертвоприношений солнцу, но некоторые из них

жертвуют новой луне курицу, ибо полагают, что луна, если ей того захочется, может не

возвращаться каждый месяц. Поэтому они благодарны ей за возвращение и, когда она появляется,

устраивают ей пир. Они поют и танцуют, чествуя доброе божество. Они считают луну

милосердным богом" '.

М. А. Czaplicka, ДЬопхгпл| 5iirerhr (Oxford, 1914Б р. 298.

77те i3xrrrg 677771. р. 268,

L. Tauxier, Nr7geer От7го er Спйпи, р. 140.

ГЛАВА ХХАХ. КА74А11ИЕ KAK МАГBtf Ert.'KBA ОЬРЯД

К примерам, представленным мною в другой работе, я хочу добавить следующее': у милано из штата Саравак на Борнео качание применяется как способ лечения очень серьезных заболеваний. Церемрния проводится одним или несколькими байлта, знахарями или знахарками, которые утверждают, что обладают особой силой в мире духов. Онн используют следующее приспособление: во-первых, качели, которые крепятся с обеих сторон к гвоздям в стене, к ним привязаны несколько крошечных колокольчиков, спрятанных в кисточках переплетенных пальмовых листьев, и которые звенят при раскачивании качелей; во-вторых, длинная лестница из переплетенных пальмовых листьев, спускающаяся в прямоугольный деревянный ящик без крышки с четырьмя деревянными фигурками, изображающими людей; в-третьих, ярко окрашенная лодка, длиной примерно в восемь-девять футов, подвешенная за нос и корму веревками к потолку; снаружи комнаты, на веранде дома находится другая лодка с командой из фигурок, сделанных более грубо, зачастую из сердцевины ствола саговой пальмы. Основная часть церемонии, которая, как правило, предпринимается в качестве последнего средства при тяжелых заболеваниях, заключается в качании на качелях, которые в определенной степени считаются священными. После произнесения заклинания знахарь или знахарка взбирается на качели и, многократно раскачивается, качая при этом из стороны в сторону головой и бормоча заклинание на вышедшем из употребления языке милано. После этого ero место на качелях занимает больной и раскачивается на них под руководством знахаря, подталкивающего его сзади. Пока больной раскачивается, знахарь продолжает произносить заклинания и время от времени машет над больным волшебной палочкой, "которая, опускаясь OT головы вниз, должна вымести дух болезни". Когда страждущий сходит с качелей или его снимают с них в обморочном состоянии, представившуюся

The Цт78 Orui, рр. 277 sri.

326

возможность покататься на качелях и поправить свое здоровье используют другие больные. Движения раскачивающегося знахаря вначале медленные, но вскоре они ускоряются, заклинания произносятся все громче и громче, пока он не приходит в полное неистовство и не выглядит

Дж. Фрэзер. Золотая зете». Дополннтел»ный тон. Пер, о англ. — М.. -Рефп-еун*н К.. -Ванлер-, 1966. — 464 с. 169

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 177. Читать онлайн