ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 158. Читать онлайн

оскорблением, но царь понимал, что с этого времени он должен остерегаться. После этого при первой же удобной возможности его преемник нападал на него. Если он убивал царя, то борьба за престол прекращалась; если же не убивал, то выходил другой ero родственник и так же бросал вызов царю. Это продолжалось до тех пор, пока кто-нибудь не убивал царя. После топь как царя убивали, его тело доставляли к месту жертвоприношений, там из него извлекали внутренние органы, а труп, лежащий на ложе и натертый солью с маслом, поручали охранять четырем мужчинам, Под телом разводили слабый огонь, и так ero держали в течение двух-трех месяцев. Затем созывались все вожди страны и официально объявлялось о кончине царя. Вожди собирались в месте жертвоприношений, которое называлось лт даки, присутствовали также все мужчины, принадлежавшие к царской семье, среди них находился и цареубийца. Затем вперед выходил верховный жрец и говорил: "Мы хотим короновать царя". Кресло, ложе и пять-шесть ттрнп располагали по кругу. Верховный жрец и другие важные служители садились на ~11111 н1п цареубийца занимал кресло. Затем верховный жрец вставал и спрашивал, все ли собрались. После чего он говорил: "Наш царь, такой-то и такой-то умер; мы хотим избрать того, кто сможет защищать нас. Здесь плеть и головной убор". Старший из присутствующих вождь брал плеть и головной убор и со словами: "Дай нам царя", — вручал их верховному жрецу. Тот надевал головной убор на голову цареубийцы, а плеть вешал ему на шею и одновременно говорил: "Ты убил нашего старшего брата, но сегодня ты на его месте. Не дай нам остаться без еды и питья. Давай посмотрим, если эта шапка останется на голове, значит ты сможешь дать нам это". После этого шапку надевали на голову цареубийцы, и он резко поворачивал голову. Если при этом шапка не слетала, его провозглашали царем. Затем у ворот, через которые, уходя, должен выходить новый царь, приносили в жертву черную собаку,

Tt pми — деревянная ступка для измельчения зерна, которая переворачивается вверх дном и используется как стул.

299

черного быка, черную козу и черных кур. Когда он проходил через ворота, верховный жрец говорил: "Сегодня весь мир твой, но посмотри на труп убитого тобой; ты должен предать земле принадлежащее тебе. Видишь кровь на земле; перешагни через нее". Тогда новый царь переступал через тело предшественника и, верховный жрец говорил: "То, что ты сделал с мертвым сегодня, завтра будет сделано с тобой. Ты согласен?" На что новый царь отвечал: "Никто не пытался избежать обычая нашей страны, как же могу пойти на это я? Я согласену' Затем следовало погребение, происходившее этой мое ночью. Верховный жрец одевал труп мертвого царя, и лишь он, старший вождь и новый царь доставляли тело к месту захоронения. Новый царь садился на лошадь, а труп усаживали перед ним. Они торжественной процессией направлялись к месту захоронения, называвшемуся путут~си Шествие к агдлси происходило в полночь. Ни одной женщине, мальчику или постороннему не разрешалось видеть его. Местом захоронения служила погребальная комната, вырытая под полом большой круглой куполообразной хижины. В центре хижины рыли яму с узким отверстием, диаметром примерно в два фута, которое расширялось книзу до примерно такого же размера, что и сама хижина. Таким образом, в целом по форме эта комната напоминала перевернутую воронку. Потолок этой погребальной комнаты поддерживали балки и стропила. Всю выкопанную землю удаляли. Пол утрамбовывали. Делали лестницу, по которой можно было спускаться в склеп. Царь, верховный жрец и старший вождь опускали тело старого царя в склеп. Там для него были приготовлены красный плащ, двенадцать циновок, 90:ll с (кувшин для воды), сосуд для омовения, тыквенный сосуд для питья, курительная трубка и табак, приспособление для разведения огня. небольшая чашка для ополаскивания пальцев и немного пальмового вина. Затем входное отверстие закрывали. Крышу хижины все жители деревни накрывали старой одеждой и в таком виде оставляли до тех пор, пока она не обрушивютась... Царю нельзя было чихать. Если он чихал, кашлял, болел оспой или какой-нибудь иной болезнью, ero убивали" .

[

У фан, народа, населяющего страну к югу от Гезиры, между Белым и Голубым Нилом, но, повидимому, переселившегося сюда из Сеннара, обычай предания смерти царя по магическим или религиозным соображениям, ранее, очевидно, соблюдался регулярно.

Н. R. Palmer, "Notes on the Kororofawa and Jukon", in уолпиту of тйт т!ттттт тш Бтн?cri, No. 44, vok xi., July 1912, рр. 407-409.

291

Путешественник Брюс, описавший этот обычай, рассказывает, что цареубийца являлся официальным служителем, который в свое время мог предать смерти нескольких царей.

Дкс Фрэзер. Золотая ветвь. Дополнительный тоы. Пер. о антп. — М.. «Рефп-аук *, Кп -ваклер», 1998. — 464 о. !5!

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 158. Читать онлайн