ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 155. Читать онлайн

148

привел этому несколько примеров этого; но с тех пор свидетельства по этому вопросу

значительно расширились, особенно благодаря исследованиям таких ученых, как г-н П. Амори

Тальбот в Южной Нигерии и г-н Ч. К. Мик в Северной Нигерии, а эта тема в целом была

превосходно обсуждена профессором Ч. Дж. Зелигманом в поучительной научной монографии. Я

г

воспользуюсь плодами их трудов, чтобы представить своим читателям некоторые новые факты .

В настоящей работе этот обычай представляет для нас особый интерес, поскольку, если я прав, он

вооружает нас ключом к пониманию таинственного закона жречества Дианы в роще близ озера

Немн, обрекавшего каждого жреца, шти так называемого Царя Леса, а смерть в поединке один на

один с его преемником. Вначале я хочу только отметить, что факты, касающиеся ближайшей

аналогии этого обычая — у царей шиллуков с Верхнего Нила — которые я приводил на основе

материалов, любезно предоставленных мне их первооткрывателем, моим другом доктором Ч. Дж.

Зелигманом, с тех пор были опубликованы в полном объеме самим доктором Зелигманом',

См. The Golden Bough, Patt Ill., Т!те Dvrrrg Cori, рр. 9 тг!г!. 2 С. G. Seligman, !(ят!т! r»rr! 87»gorr

А/Нга (London, 1934).

Часть этого нового фактического материала уже приводилась в моих комментариях к

ocmrr rr Овидия (London, 1929, vol. ш. рр. 72-87.

г

С tk Seiigmau, 77» Г»П о! Ктпбпх аггг! ггп Jrrгпг Krrrr г of гы Улгг!ггя бг ° гп! бг»п г of Шг ! roroh Дггг»! о!rfm

ГЮ!!г па Trofrrr»! я гг т ir !жгюшг пг r !Khan»urn, 1911). Cf id., in J. Hastingh Errr r r !»»г |ггг г! To trgrmr ood Friar r,

õr. 459 rrtg, s v. "Shiliuk", См, его том !'»Хоп Trrbor о! Шг

264

и подтверждены сообщениями католического миссионера, духовного отца В. Хофмайра, который

около десяти лет трудился среди шиллуков и знаком с их языком и обычаями . Поэтому здесь нет

1

необходимости что-нибудь еще добавлять по этому вопросу. Джукун — племя из Северной

Нигерии, населяющее район бассейна реки Бенуэ, главного притока реки Нигер. У этого народа

все вожди, какими бы незначительными они ни были, считаются, в некоторой мере,

воплощениями бога, в то время как Аку, или царь Вукари, считается верховным воплощением. У

джукунов широко распространена вера в то, что сила Аку превосходит силу Чидо (бог неба у

джукунов), ибо человек может навлечь на себя гнев Чило и остаться в живых, но тот, кто вызовет

гнев Аку, умрет в тот же день .

Считается, что божественный правитель оказывает личное влияние на силы природы и что его

первостепенная функция — обеспечение людей богатым урожаем. "Несомненно, это его основная

функция. От него нс ждут и, по-видимому, никогда не ждали, что он будет предводителем

победоносной армии, но ожидается, что в свое время он будет обеспечивать непрерывный ряд

богатых урожаев; и вследствие его способности делать это, ero признают истинным сыном бога.

Его отождествляют с урожаем и обращаются к нему Яю»ао (наше гвинейское сорго), Я»moo

(наши земляные орехи) или Дз»ип» (наши бобы).... Но чтобы обеспечить хороший урожай,

необходимы обильные, но не чрезмерные, своевременные дожди, и созревающий урожай должен

быть защищен от излишне сильных ветров. Поэтому царь джукунов, в силу своей божественности,

способен управлять дождями и ветром. Череда засух или плохих урожаев приписывается его

халатности или ослаблению ero силы, и поэтому его тайно душат. Согласно традиции джукунов,

их царю разрешалось править только на протяжении семи лет, по истечении этого времени его

предавали смерти в какой-либо подходящий момент.... Никакого объяснения ограничению

периода правления семью годами не дается. По-видимому, число семь является священным для

всех общин джукунов и, вероятно, основывается на древнем культе Луны. Но вполне может быть,

что выбор числа семь обусловлен наблюдением, что в северных провинциях Нигерии голод

приходит с интервалом примерно в семь лет. Однако некоторые джукуиы утверждают, что в

прежние времена отведенный царю

Nilotic Sudan (London, 1932), рр. 90-92, 197-198, 423-428.

W. Hofmayr, )fo 17riffrr!» рр. 178-180.

С. К. Meek, А Srrdriltoro Кгп grfrrlll, рр. 121 rrf.

266

период правления не превышал двух лет; и с этим мы можем сравнить период в три или четыре года, традиционно предоставляемый вождям йоруба в Абеокута и Иджебу. Впоследствии период в два года джукуны продлили до семи лет. После того, как срок был продлен, стали считать, что если царя убить до истечения этого срока, то ero дух будет преследовать убийц, но если его убить в любое время после истечения этого срока, то убийцам нечего будет бояться. Мы видели, что через шесть-семь лет после коронации царя проводились обряды, цель которых состояла в возведении царя в более высокую степень полновластия, другими словами, в обеспечении

Дкс Фрэзер Запетая ветвь. Доно»нате»нный том. Пер, с англ. — М.. * Рефп-бук, К . * Вакпер*, !вяв. — 464 с. 148

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 155. Читать онлайн