ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 150. Читать онлайн

144

услышав знакомое имя, дух умершего вернется, а встречи с духами мертвых они боятся больше

всего. Только колдун может отважиться совершить такое святотатство, в иных случаях этот

проступок карается смертью. Есть даже народы, например, сакалава, у которых под страхом

жесточайшего наказания запрещается использовать в обычной речи слова, которые составной

частью входят в имена усопших царей или имеют сходное с ними звучание. Такие слова замещают

специально создаваемыми для этой цели синонимами'.

W. Sauer, o/r. ш<., р. 125.

Н. Меуег, /)<е Ваппгй; р. 114.

J. Roscoe, 77<в Ваг<т<ггйо/е, р. 35.

J. Н. Weeks, Among the Рг пп< бее /ter k<»

S. S. Dornan, l-'1 mre«mr/ Витйггел о/'йе /f

S. S. Dornan, ntr.

279.

G. Grandidier, f Là Mort... Madagascar", in /.'Anfr<

676

К категории табуированных слов можно отнести и широко распространенный запрет рассказывать сказочные истории или мифы в определенное время и сезон, а особенно на протяжении дня. Берберы из Северной Африки, например, не рассказывают сказок в течение дня, полагая, что если они сделают это до наступления ночи, то рассказчика или кого-нибудь из членов его семьи гюстигнет большое несчастье. Упомянутое табу не ограничивается берберами, ero соблюдают по всему миру от Аляски до Южной Африки<. Например у балуба из Французского Конго днем нельзя рассказывать истории: они никогда этого не делают, но вечером запрет снимается . На Соломоновых островах нельзя рассказывать истории днем, а только вечером: считается, что если рассказывать их днем, то у рассказчика выпадут волосы'. Опять же, на Добу, острове к юговостоку от Новой Гвинеи, "рассказывание легенд ограничивалось ночным временем, под страхом того, что в противном случае рассказчик и слушатели останутся прикованными друг к другу и к

<

тому месту, где они сидели" .

Иногда табуируются имена священных вождей и богов, которые запрещается произносить. Так, например, на Самоа был священный вождь по имени Ре'а, что на туземном языке означает "летающая лисица". Имя Pe'а запрещалось произносить в том районе, где жил вождь, а тем более в его присутствии, а название летающей лисицы в этом районе поменяли на другое, означающее птицу небес. У матауту, на том же Самоа, нельзя было употреблять слов <лиши и вове потому что это имена двух богов этой деревни. Первое, обозначающие пояс или фартук из листьев пги, который носили эти люди, было изменено на I<

Н. Basset, / <ва< мп ln frtrr r

Е. Torday, ()n йе Trnrl о/

R. Tbumwald, Р<гпт

W. Е. Bromilow, "Dobuan Beliefs and Folk-lore", in Thirreenrh /tet

G. Brown, r)/et

P. Giran, Mngir ег Reirgn»«tnnnn»re<, рр. 94 < 7.

277

Но в обществе первобытной культуры часто табуировались личные имена не только богов и людей. Подобный запрет очень часто налагался при определенных обстоятельствах и на названия предметов повседневной жизни и в определенное время. Когда люди заняты специфическим видом деятельности, им часто запрещается произносить многие общеупотребительные слова, чтобы их не услышали духи и не свели на нет их усилия. Так, например, когда маори ищет в земле клубни, известные как перги, он никогда не произносит название этого клубня, а называет его .»ад<у«гг ибо если он произнесет слово перец то ничего не найдет. "Если в сезон ловли птиц мужчина захочет сказать, что собирается проверить силки и вытащить попавших в них птиц, он не станет употреблять слово nerne< erne (множественная форма от неве»re, развязывать), ибо это будет пшоре и принесет неудачу. Вместо него он использует слово вера-вера (множественная форма от вера, открывать). Или если ловец соберется проверить вака, или поилки, над которыми установлены силки для голубей, он не станет употреблять слово <гггпггг

Дж. Фрэзер. Золотая ветвь Дополннтэпьный том. Пэр, с англ. — 14 -Рэфл-бук-, К . * Ваклэр-, 1666. — 464 о. 144

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 150. Читать онлайн