ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.







PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 138. Читать онлайн

считалось, что она приносит несчастье увидевшему ее'. Табу на кровь, вероятно, исходит из

6

понимания крови как носителя жизни. Поэтому в Марокко "как

G. St. 1. Orde Browne, The U»iiichmg Tri liec »7' Kciccrcc, р. 201.

G. Tessmann, Die Pangнгe, i. 225.

J. Roscoe, 77ie Бггггтгггг)ггт(гз р. 52.

F. 1. Jette, "On the Superstitions of the Ten а Indians", in il nrlirrioou vi. (1911), рр. 705 49.

Е. Torday and J. Joyce, Lc.з Вго)»шяо, р. 61.

W. Е. Barrett, "Notes on the Customs and Beliefs of the Wa-Giriama", in Jccccrccal о( тйг Itccrccl

:tnrliroprilogienl 7ncii tnie, xli. (191!), р. 35.

Збб

только паломник облачался в игра.и, или в одеяние паломника, и до тех пор. пока он не снимал

его, ему не разрешалось убивать никаких живых существ, даже досаждающих ему паразитов; он

не мог сбросить вошь с тела или одежды, а должен был перенести ее в другое место. Даже его

домашние обязаны бьши воздерживаться от умерщвления вшей в течение трех дней,

предшествующих болыпому ежегодному религиозному празднеству, и до окончания

жертвоприношения, иначе паломника постигло бы какое-нибудь несчастье. Многие святые

вообще избегают убивать вшей; а молящиеся люди умерщвляют их, только снлв с одежды, или, по

крайней мере, перед молитвой убирают уже убитых. Соприкосновение с тушами животных

является оскверняющим. Даже мясо следует держать в стороне от огй»то (святости). Один писец

из Хиаины рассказывал мне, что если во время пахоты или жатвы на поле принесут мясо, то от

этого пострадает урожай; что пастух не должен брать с собой мясо во время выгона скота; и что на

оседланной лошади нельзя перевозить ни сырое мясо, ни жир" .

1

"На островах Тонга мух и москитов никогда не убивали, а лишь отгоняли метелкой из волокон

кокосового ореха. Москит мог перед этим укусить священного царя (Туи Тонга), и поэтому

человек, убивший этого москита, мог тем самым пролить священную кровь царя" . Папуасы нуфор

из Датской Новой Гвинеи боятся пролить кровь своих родных. Кроме того, они тщательно

избегают тех мест, где пролилась кровь членов их семьи, и до третьего или четвертого поколения

отказываются есть плоды с того места, где была пролита кровь их родственников. Доктор Адриани

г

рассказывает, что эти люди особенно боятся пролить кровь виновных в кровосмешении .

В Бомбее не допускают, чтобы кровь царя коснулась земли'. Из частей человеческого тела

наиболее табуирована или священна голова. В Камбодже обязательно уважать голову каждого

человека и в особенности голову царя. Никто не мог прикоснуться к голове младенца у груди

матери; в прошлом, если кто-либо осмеливался сделать это, его убивали, ибо только так можно

было искупить подобное святотатство'. У ва-синги в Кении обрезание юношей сопро-

E. Westermarc)c Tice Ф(гтгггтз)т С'o»eel »oii г(7' lhilmess i garccko), рр. 131 ccl.

Преподобный Дж. Браун, в письме от 7 мая 1912 г

Т. J. F. van Hasselt, "Nufoorsche Fabeln", in T)jicirccgen ror г(г Tanl-, ice»elan Uoll.enkniule млг

Nedei lcricclselie lncli e. Ixi. (1908), р. 572.

R. Е. Enthoven, Tlic Ггт(Игт ciTBcimhnv, р. 87.

R. Verneau and Pennatier, "Contribution а 1Etude des Cambodgiens", in Lycnr)ceolccciccgie, xxxi.

(19121), р. 317.

Збб

вождается торжественной церемонией. В ходе ее особенно тщательно стараются не касаться

головы друг друга, иначе выпадут волосы, поэтому люди покрывают головы куском ткани или

шкуры .

Человеческие волосы как часть головы также священны и являются предметом многочисленных

табу. Нам известно о вожде баганда, который, во время строительства храма, не мог ни обривать

голову, ни обрезать ногти, и в результате к концу строительства был похож на плакальщика .

В обществе первобытной культуры люди, как правило, сильно обеспокоены тем, как избавиться or

срезанных волос и ногтей, ибо они боятся, что если волосы или ногти попадут в руки колдуна или

ведьмы, те смогут подвергнуть их особым церемониям, которые, посредством контагиозной

магии, вызовут губительные последствия для человека, которому они приналлежали. Так, у

тумбука, племени из Ньясаленда, "самый распространенный способ околдовать человека

заключался в том, чтобы овладеть частицей его тела. Поэтому из предосторожности прятали все,

что могло дать врагу возможность причинить вред владельцу. Подстригая или сбривая волосы,

мужчина или женщина собирали и засовывали их в глубокие муравьиные норы, чтобы колдун не

нашел их и, зная владельца, не причинил ему вреда. Колдун мог смешать волосы с каким-нибудь

Дж. Фрэзер. Золотая аетаь. Дополнительный том. Пер, с англ. — М.. * Рефл-бук *, К.. * Ваклер», 1998. — 464 с. 133

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 138. Читать онлайн