ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 132. Читать онлайн

127

приводит к болезни" ~. У ва-санья из Кении мужчина не спит с женой на протяжении всего

охотничьего сезона. В противном случае считалось, что на охоте ему не будет сопутствовать

удача .

У вандамба, племени с озера Танганьика, "в каждой местности обычно есть главный )is!oil

(опытный человек), который готовит снадобья и руководит действиями на охоте, в чем ему

помогают несколько человек более низкого ранга, или пш/пяди. Все они состоят на службе у

вождя племени. В течение семи дней, предшествующих экспедиции, каждый член отряда

охотников воздерживается от половых сношений, а утром и вечером удаляется в уединенное место

либо в буш, либо в закрытый дворик ly rmr»rl своего дома, где тщательно моется с головы до пят.

Последние три дня он постится, а на седьмой день, т. е. в день перед выступлением все охотники

собираются в уелиненном месте в буше, где главный г/ттггди разводит костер и готовит в большом

котле варево из воды, коры и листьев следующих семи деревьев.... В результате получается липкая

и неприятная смесь; тем не менее, каждый купается в ней, после чего острыми ножами они делают

друг другу небольшие порезы. Эти порезы имеют 1-2 см в длину и значительно отличаются по

количеству, но всегда состоят из двойных рядов по два или более пореза в каждом,

располагающихся по одному с каждой стороны лучевой или плечевой кости, вплотную к ней. В

среднем на каждой руке получается полдюжины двойных рядов, имеющих от двух до четырех

порезов каждый; но туземец, воображающий себя пожирателем огня, часто продолжает эти ряды

почти непрерывно от большого пальца до плеча и имеет также по ряду на каждой лопатке. Затем

главный гг/бгггдгг выкладывает смесь из котла на камень и маленькими веточками яггоую втирает ее в

порезы, после чего они все вместе

J. R. Wilson Haffenden, Тйг Reel Mr*!! n/ _#_i ger.rrr (London, 1930), р. ! 7б.

W. E. Н. Вагтеп, in lrrrrrrrrr/ rif !/re ((гцтг/ Anrhrrmrolcrg««1)or«rare, xli. (1911), р. 31.

244

начисто вылизывают камень. Говорят, что эта церемония служит тройной цели: ослабляет их

запах, помогает им метко стрелять и защищает от нападения. Ее необходимо проводить перед

каждой охотничьей экспедицией, хотя после первого раза нет необходимости делать свежие

порезы, достаточно только открыть старые. В редких случаях, когда мужчина отправляется на

охоту в одиночку, он соблюдает ту же процедуру, заручаясь помощью какого-нибудь старого

охотника. Позже. вечером, группа охотников танцует перед людьми на гашщ (открытая площадка

в деревне), тыча своими копьями в насекомых или что-нибудь еще, даже если охотятся они с

ружьями, распевая охотничьи песни и взывая к духам умерших охотников не беспокоить их. Затем

после еще одной ночи воздержания, они отправляются в поход"'. У вахехе, другого племени с

Танганьики, в ночь перед охотой охотнику строго запрещено спать с женщиной. Считается, что

если он сделает это, то если потеряет на охоте жизнь, виноват будет лишь сам .

Охотники болоки или бангала из Верхнего Конго, поставив ловушки на особую дичь, например,

на слонов, должны с этого момента воздерживаться от всяких половых сношений с женшинами,

пока животное не попадет в западню и не будет убито. Иначе им не повезет, и их ловушка

окажется пустой. Такой же запрет вменялся и охотникам, ставившим ловушки на кустарниковых

!

свиней и животных, роющих норы'. В этом же племени подобное табу соблюдают рыбаки,

которые, устанавливая свои ловушки, должны воздерживаться от половых сношений. Этот запрет

продолжается до тех пор, пока в ловушку не попадет рыба, и эта рыба не будет съедена, иначе

никакой удачи в рыбной ловле не будет. Это воздержание может длиться несколько недель или

только несколько дней . У баконго из Нижнего Конго перед тем, как отправиться на охоту,

мужчины посещают могилу знаменитого охотника и поклоняются его духу. С этого времени и до

тех пор, пока они не убьют животное, им необходимо воздерживаться от всякой половой близости

с женщинами, ибо в противном случае их охотничья магия будет бессильна'.

У баджо, племени из Бельгийского Конго, накануне охоты и на протяжении всего ее времени

охотник должен воздерживаться от

А. G. О. Hodgson, "Some Notes on the Hunting Customs of the Wandamba", in /гтигпаl о/ г(ге 7(r! sr!i

г(гтг(тггт(тгт)ггяг п( гпмггше, tvh (!92б), р. БО.

Е. Nigmann, Die Wrrkeirr (Berlin, 1908), р. 120.

.!

J. Н. Weeks, Аттг» Crrrrgrc C rr«r«hole. р. 233.

Там же, с. 244.

J. Н. Weeks, rt mrmÄ rice Рппитше Бггйгтггягт, р.

183.

245

сожительства с женой. В его отсутствие в его хижине должен постоянно поддерживаться огонь.

Дж. Фрэзер. Золотая ветен Дспслннтепьнмй тем. Пер, с англ. — М. -Рефл-бук-, К . * Ваклер»,! 988. — 464 с. 127

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 132. Читать онлайн