ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 126. Читать онлайн

121

кать. В течение всего этого периода воинам не разрешается иметь половую близость с женщинами и сеть приготовленную ими пищу; они могут употреблять только ту пищу, которую разрешили "лекари""!.

У эмбу, первобытного племени с южных склонов горы Элгон в Кении, перед началом войны "под надзором знахаря в буше возводится небольшая хижина. В центре этой хижины знахарь устанавливает вязанку веток, связанных заклинаниями. Эта хижина — временное сооружение и служит только в качестве центрального храма. Вокруг нее в буше примерно на месяц становятся лагерем воины, иногда до ста человек. Здесь они живут совершенно обособленно от остального населения. Они снимают всю свою одежду, но оставляют украшения и пользуются поясами из диких яблок. Ежедневно в течение нескольких часов, выстроившись в две линии, они исполняют очень монотонный танец, построенный на принципе "следуй за ведун>им". Шаг этого танца быстрый и очень короткий. Исполнители несут в руках оружие, а ведущие — рожки, в которые с некоторыми интервалами дуют. Исполнители весьма ограничены в поведении и должны употреблять большое количество мяса, если оно есть. Им нельзя пить ни молока, ни пива, кроме того, они должны воздерживаться от половых сношений" . О ва-гириама, бантоидном племени из Кении, сообщают, что "во время войны мужчины нс спят со своими женами, так как считается, что это принесет им несчастье. Они считают, что если будут спать с женами во время войны, то не смогут убить никого из своих врагов, а если получат легкое ранение, то оно окажется смертельным" .

У говорящих на ила племен Северной Родезии в военное время "непосредственно перед сражением проводились определенные ритуальные церемонии, самая важная из них торжественное жертвоприношение oi »гзю, или духу края с молитвами о победе и благополучном возвращении. Всякой половой близости избегали, а женщинам наказывали оставаться целомудрсннымн, пока их мужья отсутствовали на войне, в противном случае их постигнет беда. Им также запрещалось чем-либо бросать друг в друга, из-за страха, что их родственников пронзит копье, или имитировать какие-либо

P. А. Talbot, 7)ж Praplri af Saailirra Vir,егтц, Ш. 854.>цф

G. St J. Orde Browne, 7he 1>апм(ггггй ТП(>сi af Ke»ia. р. 176.

W. Е. Н. Barrett, "Notes on the Customs and Beliefs of the Wa-Giriama, British East Africa", in уг>гг»гг>1 г>рг)>е 1(г>)то|,1»rlindv>la„n г>1 7»тт>ггггг» xlh (19Н) р. 22.

233

удары"'. О тех же самых племенах сообщают, что "есть несколько конкретных случаев, когда женщинам и мужчинам запрещено вступать в половую связь.... Прежде всего, это касается отправляющихся на войну мужчин, которые не должны иметь абсолютно никаких отношений с женщинами, начиная с момента подготовки к войне, когда знахари приступают к врачеванию армии. Нарушение этого правила приведет к неминуемой смерти в сражении; и, вполне возможно, принесет армии поражение" .

Точно так же. о папуасах киваи из Британской Новой Гвинеи мы читаем, что "перед тем, как отправится на войну, мужчина не должен сожительствовать с женой, что при данных обстоятельствах является поступком дурным и может привести к смерти. В течение предшествующих военному походу дней воины едят в мужском доме н, по крайней мере по представлению некоторых людей, должны избегать пищи, приготовленной женшинами, вступавшими в половые сношения. Молодые воины воздерживаются от флирта с девушками и даже не разговаривают с ними"'. Меланезийцы с Новой Британии также "были весьма щепетильны и строго соблюдали воздержание во время войны или перед ней. Они верили, что если в это время мужчина переспит со своей женой, то будет убит или ранен"'.

Воины, убившие в сражении врага, обычно должны были соблюдать ряд особых табу с последующим очищением. Это должно было защитить их от мести духов убитых. К примерам этих обычаев, представленных мною в другом месте', я могу добавить следующее. Так, у баньянколе, племени из Уганды, "к воину, убившему человека, относились как к убийце илн как к охотнику, убившему льва. леопарда, антилопу или гиену (потому что эти животныс принадлежат бокам); ему не разрешююсь спать и есть вместе с другими до тех пор, пока он не будет очищен, ибо на нем оставался призрак убитого человека"'. У элгейо. племени из Кении, "убивший врага не возвращался сразу же в свою хижину, а отправлялся в пещеру или на гору, где находился в течение десяти дней. На протяжении

Е. W. Smith and А. М. Dale, «p. шг.. i. 176.

Там же, ii. 44.

G. Landtman, "The Марс of the Kiwai Papuans in Warfare", in уо»гшг) п( гйг Ra)af >barf>rapafag>cal

Дж. Фрэзер. Золотая ветен. Дополнительный том. Пер, с англ. — М.. «Рефп-бук*н Кс «Вакпер., 1998. — 464 с. 121

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 126. Читать онлайн