ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 124. Читать онлайн

119

количество дней варьирует в зависимости от клана. Так, в клане лудамба женщине позволяют пользоваться прежней дверью через семь дней после родов, в большинстве других случаев- спустя двадцать один день, а в клане магхаиа хембром — через пять недель, если новорожденный ребенок — девочка, и через шесть недель, если это мальчик. Кроме того, в большинстве кланов, но не во всех, по обе стороны дорожки, ведущей к этой новой двери, ставят длинныс деревянные заборы, чтобы опасный дух женшины не коснулся других людей . В клане казан у бихарцев, котла женщина собирается рожать, "ее муж строит отдельную хижину из листьев и веток, где ее оставляют одну. Говорят, что как только у нее рождается ребенок, в хижину всегда входит тигр, чистит конечности ребенка, облизывая их, и открывает заднюю дверь в хижину, через которую женщина должна входить и выходить на протяжении ее ритуального табу" .

Беременная индусская женщина "не должна носить одежду, над которой пролетела птица. На ее платье 1cnpnl не должно быть узла на талии. Чтобы избежать контакта со злыми духами, она не должна гулять по открытому дворику своего дома или сидеть там, в волосах она должна носить тонкую тростинку длиной в пять дюймов.... Когда приближается время родов, для нее готовят временное жилище, которое служит ей домом в течение трех недель после родов, если она родит сына, и в течение месяца, если родится дочь, так

Е. W. Smith andÀ. М. Dale, The Нп-

S. С. Roy, Th< В<гйоп<, рр. ! 14 .<9.

S. С. Roy, <<31. шт., р. 110.

'loa

как, согласно ритуалу, на протяжении этого времени ее считают нечистой, ее прикосновение- оскверняющим, и поэтому она не может оставаться в своем прежнем доме. В бедных семьях для этой цели обычно используют чулан; тогда как в больших поместьях ей отводят отдельный дом. В этих местах нет мебели, а чтобы женщина могла лечь, насыпают немного соломы. Здесь она должна оставаться до дня своего очищения.... У стены такого жилища для отпугивания злых духов кладут череп коровы, размалеванный красной краской. На видном месте помешают вылепленную из коровьего навоза фигурку Састи, бот пни, присматривающей за замужними женщинами и детьми, и оказывают сй особые почести. В течение всего этого времени к женшине не могут прикасаться ни муж, ни отец, ни сестра или мать, в противном случае они будут осквернены. Несчастную женшину полностью оставляют на милость жены брадобрея, выполняющей обязанности сиделки. Она имеет неограниченную впасть над роженицей и ее ребенком. Когда европейские дамы пытаются убедить ее друзей проявить немного больше внимания к несчастной, то их горячие просьбы наталкиваются на заверения, что любое отступление от вековечного обычая вызовет гнев Састи"'. В Аннаме считают, что при кровотечении во время родов образуются очень сильные и почти всегда опасные испарения. Поэтому в Кохинхине при приближении родов женщина удаляется в специально подготовленный для этой цели дом. Под ее кроватью постоянно поддерживают тлеющий огонь. В этом доме она живет на протяжении тридцати дней после родов, затем этот дом покидают или сжигают все вещи, которых касалась женщина .

У каи в Северной Новой Гвинее как только беременная женщина чувствует первые предродовые схватки, она должна покинуть деревню и отправиться в лес, к какому-нибудь водоему и там разрешиться от бремени. Этот же обычай она должна соблюдать в период ежемесячных менструаций. Для женщин на такие периоды строят небольшую хижину за деревней. Эти люди верят, что если свиньи слижут послеродовую или менструальную кровь женщины или съедят послед, то, подражая женщинам, они отправятся в поле и будут рыть землю в поисках клубней, точно так же, как выкапывают их женщины. Если большому количеству свиней удается прорваться на поля, то женщин обвиняют в том, что они не соблюдали правила уединения во время менструальных кровотечений или при

W. J. Wiikins,

P. Giran, op гж, р.

! 09.

838

родах. У йабим, другого племени из Северной Новой Гвинеи, мужу беременной женщины бесполезно отправляться на ловлю скумбрии, так как если ои отправится на рыбалку, рыба будет избегать ero лодки и не будет ловиться. На следующее после родов утро эти люди не выходят в поле, ибо полагают, что в противном случае урожай таро пропадет. Очевидно, они боятся перенести послеродовую инфекцию на поля, отправляясь на них по истечении слишком короткого времени после родов'. У букана. другого племени из Северной Новой Гвинеи, беременная женщина не должна прогуливаться по берегу моря или у устья реки, так как считается, что ее

Дж. Фрэзер. Золотая еетеь. Дополнительный тои. Пер, с анти. — М.; «Рефп-бук н Кс "Barnap", 1988. — 464 с. 119

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 124. Читать онлайн