ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 120. Читать онлайн

115

как прикладывают редкого жука" .

г

Многие племена Южной Нигерии верят, что если нанести повреждение тени, то и тело будет повреждено. Часто считается, что тень является изображением одной из душ человека. Иоруба верят, что человека можно ранить или убить, бросив на его тень "зелье", изготовленное из "крокодилового" перца, или изрубив ее ножом. Если зелье попадет на руку тени, то предполагается, что оно проникнет и в руку самого человека, на ней образуется большая язва, возникнет заражение крови, что приведет к смерти этого человека, если не будет использовано противодействующее средство. Иявы очень боятся получить какое-либо повреждение через воздействие на их тень. Их сильно раздражает, если кто-нибудь наступает ногой на их тень, а если в тень брошен кинжал, то они считают, что человек, которому она принадлежит, сильно пострадает. Все ибо, кроме населяющих районы Абакилики и Оболо, верят, что человеку можно навредить, положив на его тень "зелье". Некоторые, живущие на западе страны, полагают, что человеку можно навредить и даже убить его, наступив на его тень. Аналогичные верования распространены и у большинства бантоидных групп. Большинство ибибо полагают, что физическое или магическое воздействие на тень оказывает влияние на душу. Мужчины иногда наступают на тень своих врагов или бросают в нее кинжал, а знахари кладут на тень снадобья. Банту считают, что "лекари" способны приготовить снадобье, которое может уничтожить тень человека, из-за чего он умрет . Аналогичным образом каи из Северной Новой Гвинеи отождествляют тень с душой, и поэтому каждый из них внимательно следит, чтобы никто нс наступил на его тень . У болоки или бангала из Верхнего Конго "тень человека, его отражение в воде или в зеркале, а в последнее время и его фотографию обозначают словом уагггсгггггсггй которое часто используют вместо слова, обозначающего

А. 1. N. Tremearne, 7 7гс Влл тг/ rhe Jori, р. 133.

P. А. Talbot, Tire Perrpler of ушпйссп Ni„r пл, й. 183. Cf id. Liif» гп бпитйспг Niikerirr. р. 119.

R. Neuhauss, ар сй., iii. 11L

221

душу человека Оии.иой Они неоднократно говорили мне, что "мертвый человек не отбрасывает тени, и, следовательно, у него нет души, поэтому сказать, что такой-то и такой-то не имеет тени, равносильно сказать, что у него нет души, т. е„что он мертв.... Если по какой-то причине человек, глядя в воду не видит на воде своей тени, он думает, что кто-то украл ero душу и что скоро он умрет. Даже если в полдень он не видит свою тень, потому что стоит на ней — в районах, расположенных так близко к экватору, солнце в полдень находится абсолютно вертикально над головой — он отправляется к знахарю, чтобы тот приготовил ему снадобье для возвращения тени

г

или души" .

Но, по мнению некоторых народов первобытной культуры, не только тень или отражение представляют собой источник опасности для отбрасывающего их человека. Настолько же опасным для туземца может быть сходство с ним другого человека, потому что он думает, что этот человек, должно быть, украл какую-то часть его собственной души. Этот страх особенно распространен по отношению к детям, которые похожи на своих родителей. Так, по представлениям тораджи с Центрального Сулавеси, самая распространенная причина смерти — отсутствие души, Они говорят, что так много детей умирает именно потому, что они похожи на отца или мать. Они говорят, что такой ребенок взял часть субстанции души одного из своих родителей. Если большая часть субстанции души остается у родителя, то ребенок вскоре умирает. Но если большая часть оказывается у ребенка, то умирает его отец или мать . Точно так же "точное сходство сына с отцом, то есть наличие двух хозяев одной души, вызывает у малайцев тревогу; одно ухо ребенка нужно проколоть, в противном случае, вероятно, либо отец, либо сын умрет. Любопытно, что сходство девочки с отцом и мальчика или левочки с матерью не имеет никакого значения" '.

В другом месте мы видели, что среди народов первобытной культуры широко распространен обычай закладывать фундаменты зданий на костях человеческих жертв, чтобы души жертв оберегали или укрепляли фундамент . К приведенным там примерам я могу добавить еще

т

несколько. Когда король Миндон закладывал в 1857 г. основание новой столицы, города Мандалай, "он действовал по совету своего главного астролога, и однажды ночью убили беременную

J. Н. Weeks, Лшппх Сипйп Сonnibrrlr. рр. 262 srf.

N. Adriani and А. С. Kruijt, oP, си., и, 5б, 84.

R. О. Winstedt, 87ггггггсггг, бшг а, unri би/г, р. 14.

7ohoo апд dre Peri fr rrf Srrrrу, рр. 90 укусу.

Дко Фрэзер. Золотая аетаь. Дополнительный тоы. Пер. о англ. — М.. «Рефл-лук*и Хн -Ваклер», 1996. — 464 о. 1!5

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 120. Читать онлайн