ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 114. Читать онлайн

109

знакомого духа. Существует несколько вариантов этой церемонии возвращения души, в зависимости от ее цели или от духа, вызвавшего болезнь. Умершие завлекают души своих родственников в страну духов; поэтому после чьей-либо смерти всегда приходит жрица, чтобы вернуть унесенные души на землю. В большинстве случаев предполагается, что душу уносит дух дерева ипи дух пещеры, и часто предпринимают попьпку вернуть ее без помощи жрицы. Ролственннк больного отправляется к дереву, совершает подношение духу и просит отдать обратно душу больного человека. Чихание служит знаком того, что душа человека вернулась к нему. В серьезных случаях, когда душу больного приходится возвращать жрице,

209

делают деревянную куклу и одевают ее как мужчину, если болеет женшина, и как женшину, если болен мужчина. Устанавливают небольшой жертвенный столик, на него кладут рис, деревянные макеты ножа, меча, копья и так далее. Изготавливают бамбуковые лестницы, чтобы дух дерева или дух пещеры мог подняться по ним к подношению. В обмен на душу больного человека духу предлагают куклу. Пока больной держит один конец веревки, другой конец которой привязан к жертвенному столику, жрица нараспев сообшает духу дерева или духу пещеры о том, что он попал нс в то место, и что ему лучше отправиться куда-нибудь еще. Чтобы передать духу подношение, в воздух подбрасывают курицу. Рубят бамбуковый стебель, служивший лестницей, и таким образом определяют, будет больной жить или же умрет. Если удается перерубить бамбук одним ударом, то больной поправится; если приходится сделать больше ударов, то он умрет. Когда все другие способы лечения оказались тщетными, прибегают к .ииииги, более сложной форме предыдущей церемонии. Обычно делают поднонгение от лица всех жителей дома или деревни. Иногда такое подношение делают, чтобы родился ребенок. Для духов строят небольшой домик, в нем ставят жертвенный столик. Чтобы вернуть обратно душу и прочно закрепить ее на своем месте, ставят две лесенки из очень твердой древесины. Все принимающие участие в церемонии держатся за веревку, привязанную к жертвенному столику. Затем обращаются к пухам: им сообщают, что подносят быка, свинью н курицу, несущих на себе вину людей. Как и прежде, рубка бамбука предвещает смерть или выздоровление. Убивают жертвенных животных и их кровью обмазывают больного и всех присутствующих. Часть мяса жертвенных животных достается жрице; остштьное мясо составляет торжественный обед. Когда нужных животных нет, дают клятву принести их в жертву позднее. Иногда предполагается, что душу больного унесли души умерших, живущие в храме. В этом случае в обмен на душу больного жрица подносит духам храма семь кусочков имбиря на доске. Или же воин может поклясться принести в качестве подарка человеческую голову, если больной выздоровеет. Если предполагается, что недуг вызван духами кузницы, то изготавливают модель кузницы и семь раз машут ею над головой больноп0 затем под причитания жрицы модель поднимают вверх. Если предполагается, что болезнь вызвана духами рисового поля, то жрица, нанизав на нитку бусины, делает ожерелье и машет им над больным, который впоследствии носит его на шее. Если у человека болит одна нз конечностей и

210

причина тому — духи, то он подносит им нитку с нанизанными на нее плодами I;Il.гипе и носит ее на больной конечности до тех пор, пока она не оборвется. Возвращаясь из путешествия или похода, мужчина иногда оставляет там, откуда пришел, свою душу, а вместо нее приносит в своем теле какую-нибудь вредную субстанцию. Поэтому должна прийти жрица, чтобы вызвать душу обратно и изгнать из тела пострадавшего чужеродную субстанцию. Обратившись к духам, жрица бьет по телу и конечностям больного пучком животворных растений. Затем больного накрывают одеялом, и жрица бьет по одеялу пучком колючих растений, чтобы изгнать зло из тела пострадавшего. После этого она стряхивает одеяло через окно, освобождая его ото зла, которое перешло в него из больного. Когда человек испуган, например, нападением буйвола, крокодила или питона, то считается, что ero душа покинула тело, и ее необходимо вернуть. Жрица делает из листьев фигурку змеи, водит ею по телу человека и одновременно бьет по фигурке пучком листьев и произносит заклинание. Затем она опускает эту фигурку, подвешенную на нитке, через дыру в полу. После этого фигурку кладут в корзину с рисом, бетелем и яйцом, которое лазали укусить змее. Иногда вместо фигурки змеи используют веревку, особенно в случаях хронического ревматизма. Веревку тянут по пораженным суставам, пока жрица бьет ее пучком листьев и говорит, что она "развязывает" недуг. Затем веревку опускают через дыру в полу. Или же веревку, изображающую болезнь, кладут в макет лодки и выносят из деревни. Когда освящают новый дом, жрица закрепляет души его обитателей в их телах. Душа каждого человека нахолится в пакетике с животворящими травами, эти пакетики переносят из старой хижины в новую. Если плохо растет

Дкс Фрэзер. Золотая ветен. Дополннтельний тон. Пер, с англ. — М.. «Рефп-бук*н Ки -Ваклер *, 1888. — 464 с. 109

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 114. Читать онлайн