ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 112. Читать онлайн

107

G. Brown, iS(elrrrresrrr»s rrrrrf P»l1»err»»s, рр. 208 тгу.

W. G. 1чепя, гЫг (ггтг 4urrrs гт( 1116 Brrrrrirerrs1 5rrlr»rrrrrr isla»rls (London, 1927), р. 78.

206

опять-таки обращается за помощью к другу. Он отправляется к морю и ловит саргана. Он забирает его с собой, кладет на пупок больного, а затем четырс раза прокручивает рыбу над его головой. После этого выпускает саргана в море. Затем колдун ждет вечера, а с его наступлением впадает в транс. В трансе его душа отправляется к морю, к тому месту, где рыбу выпустили в воду. Там она ждет csoero друга, и тот вскоре приводит потерявшуюся душу больного человека. Саргаи — это рыба духа моря, посредством которой он поражает людей на рифах. Но если поиски колдуна в Родомане, священных местах и в море оказались тщетными, то он приходит к выводу, что заблудившуюся душу, должно быть, захватил в плен Крылатый Змей. Такое бывает при очень серьезных заболеваниях и, вероятно, во время эпидемий. В таком критическом положении вечером колдун берет жир принесенной в жертву свиньи (прежде это была собака), бросает ero в огонь, входит в транс, и его душа вместе со столбом дыма восходит на небо. Здесь он также находит друга, который будет помогать ему, этот друг просит Крылатого Змея отдать душу больного. Он может просить трижды, но если он просит в четвертый раз и получает отказ, то колдун должен возвращаться без души больного, и этот человек умрет, ибо теперь никак нельзя вырвать душу из обители Крылатого Змея'.

Киваи из Британской Новой Гвинеи отождествляют душу с тенью, отражением или изображением. Один человек может украсть душу другого, словив ночью ero тень куском бамбука, открытым с одного конца. Затем он затыкаег этот конец и держит бамбук над своим очагом до тех пор, пока ие захочет выпустить душу. Хозяин души будет постепенно худеть, а если бамбук сжечь, то он умрет. Поэтому человек, выходящий ночью на улицу, держит высоко над головой факел, чтобы отбрасываемая им тень была как можно меньше. Однажды один киваи отказался принять участие в танце с несколькими гостями из другой деревни, потому что среди множества мерцающих огней ero тень легко можно было поймать. Души больных людей подвергаются опасности быть похищенными злыми духами или как-нибудь иначе покинуть тело, как, нштример, во сне. Поэтому больному не позволяют слишком много спать, ибо туземцы боятся, что он может больше не проснуться, поэтому больного будят через короткие промежутки времени. В случае серьезного заболсвания друзья больного зажигают возле его хижины костер и наблюдают за дорогой, которой, по их предположению, пользуются духи, ве-

С. Е. Fox, 'зба Tlreeshrrlrl гг( г)гг' P»rirfiirs р.

243.

206

роятно, для того, чтобы прет)залить путь душе больною. Если блуждающая душа больного будет замечена в компании какого-нибудь духа, ее следует вернуть обратно, а занимаются этим опьпные в таких делах люди. Такой специалист, взяв в одну руку плетеный нарукавник или напульсник, ловит душу в напульсник, а затем закрывает его другой рукой. С напульсником в руках он спешит в дом больного через западный вход. Считается, что именно этот путь выбирают уходящие духи. В дверях он касается плечами обоих дверных стояков, чтобы душа не смогла уйти снова, и одновременно делает вид, что бросает душу внутрь дома. Больной сидит спиной к двери, знахарь или колдун бежит к нему и заталкивает в него дуплу ударом по спине, этот жест связан с представлением о том, что душа размещается в области спины. И как только душа больного возвращается, он поправляется. Но если знахарю не удастся отловить заблудившуюся душу, больной умирает. Подобным же образом, воспользовавшись корзиной, отбирают душу больного ребенка у духов, которые пришли, чтобы увести ее прочь .

1

Чтобы ловить блуждающие души больных или других людей, колдун или медиум киваи расхаживает с длинной плетеной рукавицей, закрывающей запястье, своего рода перчаткой с крагами. Он держит ее в левой руке, а правой рукой ловит дух или душу н засовывает ее в рукавицу. Затем он кладет рукавицу на спину больного; дух входит в тело, и человек быстро выздоравливает. Иногда замечают, что дух женщины, готовящейся стать матерью, сидит на веранде дома. В этом случае зовут колдуна. Он может поймать дух рукавицей или прогнать его метлой. Если он возвращает дух женшине, она тут же начинает рожать .

У каи из Северной Новой Гвинеи, когда к больному зовут местного лекаря или знахаря, то единственное, что Tol'о волнует — кем вызвана болезнь — колдуном или призраком. Для решения этого сложного вопроса знахарь берет вареное таро, над которым произносит заклинание. Он надкусывает его, и если находит внутри небольшой камешек, то решает, что причиной недуга являются призраки; если же он обнаруживает маленькую трубочку, свернутую из листьев, то

Дкс Фрэзер. Золотая еетеь. Дополнительный тоы. Пер, с англ. — М.; «Рефп-еук*, Кп «Вакпер-, 1996. — 464 с. 107

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 112. Читать онлайн