ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 111. Читать онлайн

10б

203

отупление смерти neilir баг)шгади (перевязка дыхания); предполагается, что при этом душа человека привязывается к его телу. Ко мне приходили люди и рассказывали, что такой-то и такойто сидит привязанным — в действительности его поддерживает руками кто-либо другой — и что его душа пока еще не может покинуть тело. Это не следует путать с перевязыванием веревкой или полоской тростника для облегчения боли" ',

Но даже когда душа больного или умирающего человека уже покинула тело, дикари зачастую верят, что могут вернуть бежавшую душу в тело больного, и он выздоровеет. В другой работе я уже приволил примеры возвращения утерянных душ их владельцам". Здесь я проиллюстрирую это несколькими новыми примерами. Так, например, на островах из группы Шортленд, что входят в архипелаг Соломоновых островов, "если в течение дня какой-либо человек падает и ушибается, то вечером его друзья и родственники сооружают из шестов треногу, высотой в 5-6 футов, на ее вершине помещают скорлупу кокосового ореха, а в ней разводят небольшой костер. Это делают примерно на заходе солнца. Затем друзья и родственники отходят от этого сооружения на расстояние в 25-30 ярдов и кричат, называя ударившегося человека по имени, призывая его вернуться. Это продолжается до тех пор, пока из скорлупы не упадет горящий уголь. В ходе этой церемонии старики сидят, приставив ладони к ушам, и прислушиваются к ответам духа на вопросы, которые в это время задаются, например: "Мы тебя слышим, а ты нас слышишь?" и так далее. Идея, по-видимому, заключается в том, что дух человека Iiiwi3 «a) при падении покидает тело и ero необходимо призвать обратно, иначе другие духи станут между ним и телом и не позволят ему вернуться, а это может привести к болезни человека или даже ero смерти. Когда горящий уголь выпадает из скорлупы кокосового ореха, в которой разведен огонь, это считается окончательным свидетельством того, что дух или душа благополучно вернулась в тело. Когда упавший человек поправляется, несколько человек берут ствол дикого банана, высотой примерно в восемь-девять футов, и, поддерживая руками, устанавливают ero. Упавший человек взбирается на этот ствол, и, как только он достигает вершины, люди, удерживающие ствол, отпускают его, человек и ствол падают на землю. Это повторяют трижды с интервалом в несколько дней, или даже недель. Предполагается, что эта церемония предотвращает

1

W J. I. Savi//e, /n Г«/л лin Nnn 0«тт, р, 319.

7«лоо ciiit/ Шг /'глц о/ i(11' хоп/, рр. 43 144

204

дальнейшие падения" 1. В Са'а на Мала, одном из Соломоновых островов, когда ребенок заболевает, ero заблудившуюся душу ищет жрец, держащий в руке веточку драконника. Блуждающая душа садится на драконник, с которого ее переносят на зонт из пандануса, и можно услышать, как она царапается. Затем этот зонт держат над ребенком, и душа возвращается в его тело, которос судорожно дергается, и ребенок выздоравливает .

На Сан-Кристобале, одном из Соломоновых островов, задачу возвращения пропавшей души возлагают на колдуна. Он посылает на поиски беглянки свою собственную душу и возвращает ее больному. Для этого колдун входит в транс. Он идет в свой дом, занавешивает окна и двери, снимает всю одежду и ложится спать. Пока он пребывает в таком состоянии, никто не должен беспокоить его, ибо если его потревожить в это время, то его собственная душа может не вернуться, и он может умереть. Задача колдуна состоит в том, чтобы найти заблудившуюся душу больного. Ero душа может отправиться в место, гле обитают призраки или духи П«)а/ю или .г«î i!I), или же ее может взять в плен один из этих призраков или духов. Болезнь, вызванная таким событием — дело весьма опасное. Плененную душу может окружать, злорадствуя, целая толпа призраков или духов. Еше опаснее, если душу больного человека захватывает дух моря, ибо в этом случае душа колдуна не может отправиться к месту ее заточения. Но самым серьезным является случай, если заблудившаяся душа попала к Крылатому Змею на небо. Но обычно душа просто отправляется в Родоману, обитель умерших, откуда колдун сравнительно легко возвращает ее. Один колдун рассказывшз, как его собственная душа последовала за душой больного в Родоману, где нашла ее танпуюшей с душами умерших. Она не хотела возвращаться. Но колдуну с помощью друга, который бьп у него среди умерших, удалось схватить душу больного, и он поспешил с ней обратно на землю. Если душа больного человека задерживается в одном из священных мест, на се поиски отправляется душа колдуна. Она ищет ее во всех вероятных местах — на кладбищах, в священных камнях и очень часто в дуплах деревьев. Колдун пользуется теми же методами, что и прежде. Но если душа больного захвачена духом моря, то это, как мы видели, дело более серьезное, ибо душа колдуна не может последовать за ней в море. В этом случае колдун

Дж. Фрэзер Золотая еегеь. Дололнительнмй том. Пер, с англ. — М.: «Рефл-бук *, К: «Ваклер», 1998. — 464 с. 10б

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 111. Читать онлайн