ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 11. Читать онлайн

12

У баконго Нижнего Конго "самый силыюдействующий и устрашающий фетиш принадлежит знахарю, этот фетиш называется .ибал зал;ола. Это — деревянная фигурка, она всегда остается во владении колдуна-знахаря, так как обладает слишком мощной силой, чтобы перейти в руки непрофессионала. Обыкновенный человек может купить другие фетиши. но ни один профан не может иметь фетиш жоан калло.m. Если человек желает вызвать боль, болезнь и смерть другого, он идет к знахарю, имеющему этот фетиш, и, заплатив ему, пронзает гвоздем или ножом то место, в котором желает вызвать боль у своего врага. Удар ножом в жизненно важную часть приводит к мучительной смерти врага этого человека; укол гвоздем в плечо, локоть или колено вызывает острую боль в этом суставе и показывает, что человек не желает убить своего врага, а хочет только вызвать у него ревматизм, нарывы или подобные недуги. Эти фигурки-фетиши часто пронзают гвоздями, ножами и другими острыми предметами. Это, наверное, единственная фигурка-фетиш, в связи с которой вообще не практикуют "белую магию" — это не оберегающий и не исцеляющий фетиш, он всегда используется, чтобы причинять боль. С другой стороны, я слышал, что гвозди и т. п., вонзенные в эту фигурку, выступают как жертвоприношения за полученные блага; и, возможно, что человек, страдающий от каких-либо болей, вонзает гвоздь в соответствующую часть фигурки, чтобы передать боль врагу, который, как он полагает, наслал эту боль на него, поэтому он может считать такой гвоздь жертвоприношением за благо, которое он надеется получить" .

Греческая надпись, обнаруженная в Северной Африке в Киренах и датируемая четвертым веком до н, э., рассказывает об интересном примере сжигания восковых фигурок, чтобы уничтожить злодеев, которых они представляли. Кирены были основаны греческими колонистами с острова Тера в Эгейском море, и, основывая этот город, жители издали очень строгий указ, направленный против всех тех отступников, которые либо отказались плыть с колонистами, либо, приплыв с ними, решили покинуть колонию и вернуться на Теру. Несомненно, восковые статуэтки всех таких предателей сжигали, чтобы принести погибель на их головы'.

1. Н. Weeks, "Anthropological Notes on the Bangala of the Upper Congo River", m Ьллтпй oi rhe Когсйдшй rqndogn

1. Н. Weeks, кблкю1 rhe Рrivmin Войюял (London, 1914),225 sq.

' А. D. Nock, "А Curse from Cyrene", in Ажблг )ю йгйязолхнтгселзгЬа/1, vol. 24 (1926), р. 172, and Dr. Ferrk "Aleuni inscrizioni di Cirene", in А t(trstdlrstgел к(гг Котя)зг)зезз АйзуМлзе зПт tvossюs

18

В античности подобные магические обряды также были широко распространены в граничащем с Киренами Египте. На эту тему Уоллис Бадж пишет: "Однако в Египте существовало множество людей, практиковавших искусство черной магии с целью нанесения вреда. В их руках силы магии обычно использовались во зло, и это приводило, если доверять папирусам, к катастрофическим последствиям. Один из самых распространенных способов причинения зла был связан с восковыми фигурками. Человек нанимал мага, чтобы тот изготовил восковую фигурку ero врага, нмя которого вырезали или надписывали на ней. Затем колдун произносил над ней магические заклинания. Если заклинания содержали в себе проклятия, то они должны были сказаться на живом человеке; если фигурку прокалывали или резали ножом, то живой человек испытывал ужасную боль, или на его теле появлялись раны. Если фигурку сжигали в огне или уничтожали как-то иначе, то за этим следовала смерть живого человека. Весткарский папирус рассказывает, что жена некоего Аба-Анера изменила ему в ero саду с одним из слуг. Когда ему сообщили об этом, он сделал из воска фигурку крокодила и велел своему слуге отправиться и опустить ее в воду в том месте реки, где совершивший преступление любовник его жены имел обыкновение купаться. На следующий день, как только этот человек вошел в воду, восковой крокодил превратился в огромного живого крокодила и мгновенно сожрал его. Роллинский папирус утверждает, что некоторым злым люлям удалось похитить книгу магии из Царской Библиотеки и что, следуя содержащимся в ней указаниям, они смогли изготовить восковые фигурки, над которыми зачитывали магические заклинания, чтобы вызвать болезнь у царя Египта или даже убить ero. Это считалось самой страшной изменой, и преступники, по-видимому, были казнены. Восковыми фигурками не пренебрегали и жрецы Амон-Ра в Фивах, ибо они регулярно сжигали восковую фигурку злодея Апопа, который каждый день пытался помешать восходу солнца. Эта фигурка имела форму змеи, свернувшейся в кольца, на ней бьио зьзчертано или вырезано имя Апоп. Из папируса, на котором были начертаны заклинания, содержащие проклятия, делали коробку. В нее помещали восковую фигурку, а затем коробку с фигуркой бросали в огонь,

Дкс Фрэзер. Золотая serve. Дололннтелннмй токе Пер. с англ. — М.: * Рефл-бук *, К.. * Веклер*, 1998. — 464 с. 12

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 11. Читать онлайн