ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 109. Читать онлайн

105

некоторая часть из перечисленного всегда является табу для Первого Жнеца .

1

J. Н. Hutton, The Бспш Ааяс(з (London, 1921), рр. 216 scl.

Г' ГАВА ЫХ. ОПАС11ОС'ГГ), УГР(ВКАК)1ЦИЕ ДУН1Е'

Как и многие другие народы, туземцы острова Яп, одного из Каролинских островов в Океании, представляют себе душу (йа'ап) как невидимое тело, пребывающее в теле видимом и точно соответствующее ему по форме. Таким образом, душа представляет собой точное отражение тела. Эта первобытная концепция души, вероятно, является основной причиной. заставляющей многих людей отождествлять душу человека с ero образом. Поэтому, когда злой дух моря овладевает отражением человека в воде, то этот человек должен умереть, ибо дух лишает его души. По этой причине многие пожилые женшины на острове боятся фотографироваться, а одно из местных выражений, обозначающих фотографирование, звучит как с(ссо йа'rm, "забрать душу". Подобное представление островитяне распространяют на животных и неодушевленные предметы; по их мнению, они тоже имеют душу. Умерший может забрать с собой те вещи, что были положены вместе с ним в могилу, так как он уносит вместе с собой их образ-призрак (((юп). Гlоэтому для обозначения фотографирования неодушевленных предметов туземцы используют выражение ббпх ~/юп, "забрать их образ-призрак" . Говорящие на баре'е тораджи с Центрального Сулавеси представляют человеческую душу как миниатюрное подобие человека, но они думают, что иногда душа может принимать другую форму, в tacrnocrn форму животного, например, бабочки, червяка, змеи или мыши. При жизни душа на некоторое время может покидать тело, но если она вскорости не вернется, то человек умрет'. Профессор Александр Марет так изложил древнеегипетскую доктрину души: "Подобным же образом египтяне верили, что все, что живет: боги, люди, животные, деревья, камни — и вообще все, что существует, заключает в себе свой собственный уменьшенный образ, который является его

Cf. 7оаоо оЫ ~(и ( спи о( i(re Son(, рр. 26 си

$. Walleser, c Religiose Anschauungen der Bewohner von Jap", in Лп((п.о)ссм, viii. (1913) 610 srf.

N Addanr and А С Кгп(1! l7e Воп с с(по(спс(с Trrrcnlprc гоп Mcc(c(err Celrhñr i 280 cq

ооо

душой. Они называли этот образ, или проекцию индивидуума, Ка; мы переводим это как "двойник" или "близнец"; Ка представлялось как существо, немного меньшее по размеру, чем человек, в котором оно пребывает, но в других отношениях точно ему соответствующее" .

[

Среди дикарей широко распространено представление, что при жизни душа может оставлять тело и возвращаться в него, но если душа отсутствует слишком долго, ее хозяин умрет. Поэтому, чтобы спасти жизнь больного или умирающего, они пытаются задержать душу в теле, закрывая или завязывая те части тела больного, через которые, по их представлению, душа оставляет тело, Они надеются таким образом задержать душу и тем самым продлить жизнь страждущего. Часто предполагается, что душа покидает тело через ноздри и рот. Поэтому чтобы не дать душе покинуть тело болоки или бангала с Верхнего Конго завязывают умирающему человеку рот и нос. Наш информатор, г-н Викс, отмечает: "Я заметил, что рты и ноздри у недавно умерших всегда заткнуты и завязаны, а на мои вопросы по этому поводу я неизменно получал один и тот же ответ: "Душа умирающего уходит через его рот и нос, поэтому мы всегда завязываем их подобным образом, чтобы как можно дольше удержать дух в теле" .

Говоря(цие на баре'е тораджи с Центрального Сулавеси полагают, что душа находится в верхней части головы, но уходит она из тела в области за(гястий и других суставов. Поэтому, когда человек серьезно болен, его друзья перевязывают ему сустав, чтобы не дать душе выйти из тела или, по другим сведениям, чтобы перекрыть вход демону, вызывающему болезни'. Палауны из Бирмы полагают, что могут задержать душу умирающего человека, обвязывая его запястья белой ниткой и произнося при этом: оМы не дадим тебе улететь, мы завяжем твой дух внутрио'.

Маилу из Британской &)овей Гвинее, когда человек умирает, посылают за знахарем (пара), "чтобы он обвязал больного, вероятно, в случае отсутствия кого-нибудь из родственников. Он произносит заклинание и затем, мягко массируя больно(о, обвязывает ero веревкой или полоской тростника, но не в надежде íà ero выздоровление, а для того, чтобы задержать смерть до возвращения отсутствующих родственников. Они называют эту попытку задержать на-

1

А. Мосе(,!и Шс Time о( Шс Раосоо(и, р. 188.

l. Н. Weeks, tmmrr; Сопка Соппыод, р.

202

N Adonai nnd А. С. Krurlt, од сп. i.

248.

Mrs. L cvlilne, 77м Nrmre ol on (пнмсп С(ап, р. 307.

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 109. Читать онлайн